标题: 今年台湾国文大学入学考试试题! [打印本页]
作者: LKVV 时间: 05-7-9 00:17
标题: 今年台湾国文大学入学考试试题!
94年(2005)學年大學入學指定科目考試國文
第壹部分: 選擇題( 占55 分)
一、單選題(34%)
說明:第1至第17題,每題選出一個最適當的選項,畫記在答案卡之「選擇題答案區」。
每題答對得2分,答錯或畫記多於一個選項者倒扣2/3分,倒扣至本大題之實得
分數零分爲止。未作答者,不給分亦不扣分。
1. 下列各選項中,「」內字音三者全同的是:
(A)神「 」眷侶 緣「慳」一面 「緘」默以對
(B)視如「瑰」寶 「畦」畎相望 「跬」步不休
(C)打通經「絡」 暗行賄「賂」 「犖」犖大者
(D)雨「霽」天青 黍「稷」稻粱 按圖索「驥」
2. 下列文句中的「幸」字, 意義與其他選項不同的是:
(A)( 張)良曰: 始臣起下邳, 與上會留, 此天以臣授陛下, 陛下用臣計,「幸」
而時中; 臣願封留足矣, 不敢當三萬戶
(B)四年之間, 奔走不暇, 未知明年又在何處, 豈懼竹樓之易朽乎? 「幸」後之
人與我同志, 嗣而葺之, 庶斯樓之不朽也
(C)( 周) 瑜曰: 先生之言, 甚合吾意。但今軍中正缺箭用, 敢煩先生監造十萬
枝箭, 以爲應敵之具。此系公事, 先生「幸」勿推卻
(D)當此時, 彭越數反梁地, 絕楚糧食。項王患之, 爲高俎, 置太公其上, 告漢
王曰: 今不急下, 吾烹太公。漢王曰: 吾與項羽俱北面受命懷王, 曰: 約爲
兄弟。吾翁即若翁; 必欲烹而翁, 則「幸」分我一杯羹
3. 下列文句「」內的兩個字, 是由動詞並列組成一個片語的選項是:
(A)博聞強志, 明於「治亂」, 嫻於辭令
(B)公子聞所在, 乃「間步」往, 從此兩人遊, 甚歡
(C) 人情有所不能忍者, 匹夫「見辱」, 拔劍而起, 挺身而鬥, 此不足爲勇也
(D)獨韓愈奮不顧流俗, 犯笑侮, 收召後學, 作〈師說〉, 因抗顔而爲師。世果
群怪聚罵, 「指目」牽引, 而增與爲言辭
4. 古人言談、行文常使用「謙詞」, 以示自我謙抑。下列文句「」內的詞語, 屬於
謙詞的選項是:
(A)句踐之困於會稽而歸, 「臣妾」於吳者, 三年而不倦
(B)若舍鄭以爲「東道主」, 行李之往來, 共其乏困, 君亦無所害
(C)今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭「駑鈍」,攘除奸凶,
興複漢室, 還於舊都
(D)( 孟嘗君) 謝曰: 文倦於事, 憒於憂, 而性 愚, 沈於國家之事, 開罪於先
生。先生「不羞」, 乃有意欲爲收責於薛乎
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5. 甲、有個美國友人來信說:孩子幼小時□ 在你腳尖上,長大了□ 在你心尖上。( 琦
君《桂花雨· 媽媽, 給你快樂》)
乙、秋陽似酒, 雖稍嫌辛辣, 卻已是老炭文火, 靜靜□ 著他的世界。他的世界在
這秋日的午後, 慢慢□ 熟。( 劉大任〈秋陽似酒〉)
丙、米亞屋裏□ 滿百香果又?又甜的蜜味, 像金紅色火山岩漿□ 出窗縫、門縫,
從陽臺電梯流瀉直下灌滿寓樓。( 朱天文〈世紀末的華麗〉)
上引各文, 前後兩個□ 都是動詞, 並且是相同的字。根據各文文意, 依序最適合
填入□ 內的選項是:
(A)立 烘 飄(B)踮 燜 浮(C)系 烤 漲(D)踩 燉 溢
6. 下列文字, 依文意排列, 順序最恰當的選項是:
「看哪,這樣的雲彩和天色!
甲、過一會你才明白
乙、宇宙的深處乃在這山狀雲彩的邊緣及狹灣處─純潔與秩序的至高無上之象徵
丙、黑暗的柔軟的只是雲彩
丁、其實,宇宙的神秘與深度不是雲彩與黑暗可以表現出來的
戊、第一眼你可能會認爲黑暗處就是深的地方
深度只有在光明、寧靜的地方才能找到。」(赫塞《玻璃珠遊戲》)
(A)乙戊甲丁丙(B)乙丙戊甲丁(C)戊甲丙乙丁(D)丙戊丁甲乙
7. 閱讀下列現代詩後作答:
「打開自己珍藏的詩稿發現只有無題詩三首 一首我拿起來一口一口吃下
一首拿給妻爲冬日的生活點火 另一首我想,只有寄給你」(落蒂〈淒涼〉)
有關本詩, 解讀不當的選項是:
(A)「自己珍藏的詩稿」, 指的是詩人自己所寫的詩作
(B)「一首我拿起來一口一口吃下」, 意指詩人稱許此詩充滿滋味, 耐人咀嚼
(C)「一首拿給妻爲冬日的生活點火」, 意指詩人有時亦不得不爲應付現實生
活而低頭
(D)「另一首我想, 只有寄給你」, 在「我想」之後特別加一逗點, 音節略有
停頓, 更可見下句的「你」應是詩人心目中極重要的一個人
8. 閱讀下列文字後作答:
孔子明王道,幹七十餘君,莫能用,故西觀周室,論史記舊聞,興於魯而次《春秋》。
上記隱( 公), 下至哀( 公) 之獲麟。… … 七十子之徒, 口受其傳指, 爲有所刺譏褒
諱挹損之文辭,不可以書見也。魯君子左丘明,懼弟子人人異端,各安其意,失其真,
故因孔子史記, 具論其語, 成《左氏春秋》。( 《史記· 十二諸侯年表·序》)
根據上述《史記》文字, 下列敍述, 正確的選項是:
(A)據上下文意, 司馬遷認爲《左氏春秋》無法闡釋《春秋經》的旨意
(B)文中「論史記舊聞」的「史記」, 泛指古代史書;「孔子史記」則指《春秋》
(C)「人人異端」的「異端」, 意同《論語》中孔子所說「攻乎異端, 斯害也已」
的「異端」
(D)文中「爲有所刺譏褒諱挹損之文辭, 不可以書見也」, 可用以說明孔子「述
而不作」的觀念
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9. 中國語文基於形、音、義的種種特質, 形成別具美感的對仗聯句。下列不符對聯
條件的選項是:
(A)風自涼經松越峭; 月原明映水逾清
(B)非關因果方爲善; 不計科名始讀書
(C)海納百川, 有容乃大; 壁立千仞, 無欲則剛
(D)韓侯一將壇, 諸葛三分漢; 功名紙半張, 富貴十年限
10. 下列七言詩作, 依內容判讀, 分類不當的選項是:
(A)柳花深巷午雞聲, 桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事, 滿窗晴日看蠶生
(B)洞房昨夜停紅燭, 待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿, 畫眉深淺入時無
(C)烽火城西百尺樓, 黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月, 無那金 萬里愁
(D)千里鶯啼綠映紅, 水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺, 多少樓臺煙雨中
─屬田園詩
─屬 怨詩
─屬邊塞詩
─屬詠史詩
11. 中國古典詩歌有一種「竹枝詞」, 其格律寬鬆自由, 用語淺近自然, 內容多描寫
民間風土或男女豔情,富於民歌情調;唐以後的竹枝詞且多以七言四句爲定式。
依據以上敍述, 試判讀下列選項何者並非竹枝詞:
(A)山桃紅花滿上頭, 蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意, 水流無限似?愁
(B)滿天梅雨近端陽, 竹葉隔宵裹粽忙。一朵榴花兩枝艾, 大家兒女學新妝
(C)春水初添新店溪, 溪流停蓄綠玻璃。香魚上釣剛三寸, 鬥酒雙柑去聽鸝
(D)無事經年別遠公, 帝城鍾曉憶西峰。爐煙銷盡寒燈晦, 童子開門雪滿松
12. 以下爲兩首元曲:
甲、楚霸王,漢高皇,龍爭虎鬥幾戰場。爭弱爭強,天喪天亡,成敗豈尋常? 一個福
相催先到咸陽,一個命將衰自刎烏江。江山空寂寞,宮殿久荒涼。君試詳,都一
枕夢黃粱。( 馬謙齋〈塞兒令· 楚漢遺事〉)
乙、登樓北望思王粲,高臥東山憶,悶來長鋏爲誰彈? 當年射虎,將軍何在?冷
淒淒霜淩古岸。( 張可久〈賣花聲· 客況〉)
下列敍述, 錯誤的選項是:
(A)甲之「都一枕夢黃粱」, 用「南柯一夢」的典故
(B)乙之「高臥東山」, 所憶的物件是謝安
(C)乙之「悶來長鋏爲誰彈」, 用「馮諼客孟嘗君」的典故
(D)乙之「射虎將軍」, 指漢代名將李廣
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13. 民間故事、古典小說往往歌頌浪漫的愛情故事。下列有關人物、情節的敍述, 正
確的選項是:
(A)《薛丁山征西》敍述大唐公主樊梨花才貌雙全, 以抛繡球的方式招薛丁山將
軍爲駙馬
(B)「梁祝故事」敍述梁山伯、祝英台由同窗結爲夫妻, 卻因家長反對而被迫離
異, 雙雙殉情化蝶
(C)《白蛇傳》敍述蛇精白素貞化爲美女, 下嫁許仙, 後與法海和尚鬥法, 水漫
金山寺, 遂遭囚禁於雷峰塔下
(D)《紅樓夢》敍述賈寶玉與表妹林黛玉真心相愛, 卻因王熙△、薛寶釵兩人聯
手施計, 挑撥離間, 致使寶、黛情海生變, 黛玉終憂憤成疾, 香消玉殞, 寶
玉則看破紅塵, 修道成仙
14-15爲題組
閱讀下列文字後, 回答14-15題。
順治間, 滕、嶧之區, 十人而七盜, 官不敢捕。後受撫, 邑宰別之爲「盜戶」。凡值
與良民爭, 則曲意左袒之, 蓋恐其複叛也。後訟者輒冒稱盜戶, 而怨家則力攻其僞,
每兩造具陳,曲直且置不辨,而先以盜之真僞,反復相訐,煩有司稽籍焉。適官署多
狐,宰有女爲所惑,聘術士來,符捉入瓶,將熾以火。狐在瓶內大呼曰:「我盜戶也! 」
聞者無不匿笑。(《聊齋志異· 盜戶》)
14. 下列敍述, 符合文中內涵與旨意的選項是:
(A)對盜戶的招安優撫, 實即反映出官府的腐敗昏聵
(B)官府對爭訟的雙方, 一定問明是非曲直, 以示公正無私
(C) 文中以盜戶形容狐爲虎作倀, 脅迫官府, 魅惑良民的景況
(D)盜戶因爲想取得訴訟勝算, 因此在訴訟時, 多先陳上戶籍證明
15. 狐被捉後大呼「我盜戶也! 」聞者無不匿笑, 原因是:
(A)懼損官府威嚴, 不敢公然恥笑
(B)狐鋌而走險, 淪爲盜戶, 令人竊笑
(C)狐想冒用盜戶之名, 取得寬恕, 令人啼笑皆非
(D)官府聘術士捉狐燒狐, 流於怪力亂神, 聞者哭笑不得
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16-17爲題組
閱讀下列文字後, 回答16-17題。
甲、王太尉不與庾子嵩交,庾卿之不置。王曰:「君不得爲爾! 」庾曰:「卿自君我,
我自卿卿; 我自用我法, 卿自用卿法。」( 《世說新語· 方正》)
乙、王安豐婦, 常卿安豐。安豐曰: 「婦人卿婿, 於禮爲不敬, 後勿複爾! 」婦曰:
「親卿愛卿,是以卿卿;我不卿卿,誰當卿卿? 」遂恒聽之。(《世說新語·惑
溺》)
16. 根據上引兩段文字, 下列敍述, 錯誤的選項是:
(A)甲、乙兩段文字中, 作爲動詞用的「卿」字共有7個
(B)「庾卿之不置」的「卿」和「卿自君我」的「君」字, 詞性不同
(C)文中所有「卿卿」的第一個「卿」字都是動詞, 第二個「卿」字都是名詞
(D)「庾卿之不置」的「之」字和「誰當卿卿」的第二個「卿」字, 都當賓語( 受
詞) 用
17. 由上引兩段文字內容判斷, 下列敍述, 正確的選項是:
(A)魏晉時期稱呼對方爲「卿」, 是一種下對上或卑對尊的敬稱
(B)庾子嵩因爲王太尉敬稱他爲「君」, 故堅持稱呼王太尉爲「卿」
(C)《世說新語》將乙段文字置於〈惑溺〉篇, 反映當時人對女性堅持自我主張
的不以爲然
(D)王太尉對庾子嵩稱他爲「卿」一事的態度, 和王安豐對妻子稱他爲「卿」的
態度相同, 都由反對轉爲接受
二、多選題(21%)
說明:第18至第24題,每題各有五個選項,其中至少有一個是正確的。選出正確選項,
畫記在答案卡之「選擇題答案區」。每題3分,各選項獨立計分,每答對一個選
項,可得0.6分,每答錯一個選項,倒扣0.6分,完全答對得3分,整題未作答者,
不給分亦不扣分。在選項外畫記者,一律倒扣0.6分。倒扣至本大題之實得分數
零分爲止。
18. 下列文句, 完全沒有錯別字的選項是:
(A)金庸的武俠小說, 人物鮮活, 情節玄疑緊張, 讓讀者愛不釋手
(B)暴雨過後, 家園頓成澤國, 舉目所見, 一片狼藉, 令人怵目驚心
(C)恬不知恥的政客, 在輿論沸騰的批評下, 依然裝模作樣, 我行我素
(D)老李見大夥兒使出渾身解數展現最佳歌喉, 便也不甘勢弱上臺飆歌
(E)王小姐習慣以嬌揉造作、忸怩作態的方式待人, 讓人摸不透她的真面目
19. 「題辭」是一種精簡的應用文, 用精鏈的文句, 題寫在匾額、條幅、書冊、錦旗
等物品之上, 用以表達慶賀、頌揚、勉勵、哀悼、紀念之意。下列題辭, 敍述正
確的選項是:
(A)「關雎志喜」適用於賀新婚(B)「高山仰止」適用於賀女壽
(C)「齒德俱尊」適用於賀升官(D)「天喪斯文」適用於挽學者
(E)「貨殖流芳」適用於挽政界
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20. 古今語詞的意義,有時會從正面或中性轉變爲負面的意義,如杜甫詩「搖落深知
宋玉悲, 風流儒雅亦吾師」, 詩中的「風流」和現在戲稱人「老風流」的用法,
意義已由正面轉爲負面。下列文句「」內古今語詞意義也是如此轉變的選項是:
(A)士生斯時, 無他事業, 精神「技倆」, 悉見於詩 老陳的「技倆」早已爲人
(B)日中則昃, 月盈則食, 天地盈虛, 與時「消息」 近年來天災人禍不斷, 所
(C)主稱會面難, 一舉累十觴。十觴亦不醉, 感子「故意」長 弟弟頑劣成性,
(D)後自知非, 「變節」從學, 鄉賦擢第, 累遷至禦史 對日抗戰時, 那些向日
(E)四方行教者,技藝悉精, 並諸殺法, 名曰「打手」; 苟招而致之, 不唯能戰,
看穿, 無人相信了
聞儘是令人沮喪的壞「消息」
每次師長說話, 他都「故意」唱反調
本「變節」投降的人, 後來都遭到嚴厲的譴責
並可教戰 一位武藝高強的師父, 竟然淪爲黑社會「打手」
21. 現代文學名家輩出, 下列相關敍述, 正確的選項是:
(A)朱自清、徐志摩齊名, 兩人均以浪漫而 麗的文風著稱
(B)魯迅雜文具強烈批判性, 剖析人情世故、社會百態, 率皆銳利而深刻
(C)餘光中詩、文兼擅, 感性、知性兼具, 其作品均重意象經營、句法錘鏈, 表
現鮮明的藝術匠心
(D)梁實秋學識博雅, 會通中西, 其散文小品多取材日常事物, 文筆詼諧幽默,
尤以《雅舍小品》聞名於世
(E)林文月兼擅散文與翻譯, 其散文題材多元, 要皆文筆細膩, 情感內斂, 常於
平凡事物中展現自然美好的人間情味, 平淡中饒富理趣
22. 下列關於文學常識的敍述, 正確的選項是:
(A)「傳奇」本指情節曲折離奇的唐代文言短篇小說, 〈.髯客傳〉即其代表作
(B)「行」、「歌行」均爲樂府詩體式, 佚名〈飲馬長城窟行〉、白居易〈琵琶
行〉皆屬之
(C)「書」可用於下對上, 如李斯〈諫逐客書〉; 亦可用於平輩之間, 如白居易
〈與元微之書〉
(D)「賦」盛行於兩漢, 曆魏晉、隋唐, 至宋而不衰; 其中宋賦受古文影響, 傾
向散文化, 蘇軾〈赤壁賦〉即其代表作
(E)唐宋以來, 「記」體文學叠有名篇, 或抒寫山水名勝, 或描寫特定名物, 不
一而足。范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽修〈醉翁亭記〉即屬前者; 柳宗元〈始
得西山宴遊記〉、袁宏道〈晚遊六橋待月記〉則屬後者
23. 古人用干支紀年, 以十天干依次配上十二地支, 組合成以六十爲周期的紀年方
式,稱爲一甲子。十二地支又可對應十二生肖的紀年法;也用來表示一天的十二
個時辰, 如卯時即上午五至七點。下列有關干支的敍述, 正確的選項是:
(A)若去年爲甲申年, 則明年爲丙亥年
(B)子時是夜裏淩晨零點至兩點, 所以通常稱爲「子夜」
(C)民國前一年( 1911) 爲辛亥年, 則民國六十年亦爲辛亥年
(D)午時是上午十一點至下午一點, 「正午時分」指中午十二點
(E)韓愈生於唐代宗大曆三年( 戊申年) , 歐陽修生於北宋真宗景德四年( 丁未
年) , 可知韓愈生肖屬猴, 歐陽修屬羊
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24. 臺灣與原住民有關的現代詩作品,往往因呈現原住民的神話傳說與精神意蘊而獨
具特色。下列詩歌表現出上述特色的選項是:
(A)孩子, 給你一個名字。 要永遠記得祖先的勇猛, 像每一個獵首歸來的勇
士, 你的名字將有一橫黥面的印記
(B)喊人, 人不見 喊鬼, 鬼不見 旋地轉天的暈眩, 大風砂裏 磚石一塊接一
塊 一塊接一塊磚石在迸裂 搖撼比戰國更大的黑影 壓下來, 壓向我獨撐
的血臂
(C)山崖高得難以仰望 植物們靜靜地倒挂 中午的陽光一絲絲透入 遠處以
雲灌溉的森林 沈沈地如含一份洪荒的雨量 蔭影像掩飾一個缺陷 把我
們駐紮著文明的帳篷掩蔽
(D)百步蛇偷走了我的項鏈和歌聲 我要越過山頭向他要回來 但媽媽, 你看
他把我的項鏈拆碎, 丟向溪谷 成爲一整夜流動的星光 他把我的歌聲壓縮
成一顆眼淚 滴在黑夜尾雉沈默的尾羽
(E)用赤膊 和裸體的太陽 一起半蹲下來 往上跳又向下頓步 把影子踏扁踏
進土裏 濺起泥濘和灰塵 然後像飛魚穿過海浪叉開的手指 他們腳板後
翻例如尾鰭 然後像山豬 紅眼裂牙咬向邪靈 他們手握拳頭哼哼著前進
第貳部分: 非選擇題( 占45 分)
說明:本大題共有二題,請依各題指示作答,答案務必寫在答案卷上,並標明題號(一、
二)。
一、簡答( 9 % )
閱讀下列文字後作答:
子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:「割雞焉用牛刀?」子遊對曰:「昔
者,偃也聞諸夫子曰:『君子學道則愛人,小人學道則易使也。』」子曰:「二
三子!偃之言是也,前言戲之耳。」(《論語·陽貨》)
1. 根據上文語境,「君子」、「小人」、「道」三個名詞所指的物件、內容爲何?
( 3分)
2. 孔子起初「莞爾而笑」說:「割雞焉用牛刀」, 後來又說:「前言戲之耳」。
請扼要說明孔子前後反應不同的原因,以及子遊回答的意涵所在。文長以
150字爲度。( 6分)
二、作文( 3 6 % )
家, 對許多人而言, 不止是身體的休憩處, 也是心靈的歸依所。我們每天乃至於一
生, 不斷的在離家與回家的歷程中, 構築出一天以至於一生的故事。一般人離家後總不
免有回家的企盼, 但也有人視回家爲畏途, 甚或無家可歸。回家對每個人而言, 往往存
在著不同的意義。
試以「回家」爲題,寫一篇首尾具足、結構完整的文章。敍事、抒情、議論皆無不
可,文長不限。
作者: LKVV 时间: 05-7-9 00:26
如果没有对中国古典文学相当深的学习,想答好这题,很难。
现在四十岁左右的台湾人,很多对中国传统文化的了解都相当深,对中国也很有感情。比如我们都很熟悉的罗大佑。这要归功于上世纪60年代蒋在台湾发起了中华文化复兴运动。于此同时,毛在大陆发动了文化大革命,号召打倒中华传统文化的奠基人和始祖:孔子。
只是现在的年轻一代的台湾人呀。。。悲哀。。不过今天看了这个考试试题,心里倒稍稍宽慰了一些。
作者: 雨言 时间: 05-7-9 01:09
我看都看不懂
作者: 玄 时间: 05-7-9 13:26
繁体字啊,看不懂啊
作者: 心有灵犀 时间: 05-7-9 14:47
哎``又是这种繁体字```看了都晕晕的````
``没耐心看````
扫了一眼看到金庸和梁羽生`````
作者: 想飞的枕头 时间: 05-7-9 18:51
哈哈
跟我们高考题有点象~
古文考得很多哦
作者: 牛锁 时间: 05-7-9 20:00
繁体字…………
作者: 云不会哭 时间: 05-7-9 20:25
lk的真实目的是第二楼
其实打倒孔子在20世纪10年代的新文化运动中就已经有。
儒家思想禁锢中国千年,我觉得反孔还是有一定的作用的
作者: 雨言 时间: 05-7-9 20:43
孔子是个好孩子啊
作者: 怪才墨雨 时间: 05-7-9 22:44
下下来看 慢慢研究 以后上台湾念研究生
作者: LKVV 时间: 05-7-9 23:53
以下是引用云不会哭在2005-7-9 20:25:46的发言:
lk的真实目的是第二楼
其实打倒孔子在20世纪10年代的新文化运动中就已经有。
儒家思想禁锢中国千年,我觉得反孔还是有一定的作用的
对于五四,国内的思想界很早就开始反思。
五四时的观点认为,中国如果想实现现代化,就必须彻底清除中国的传统文化,当时提出的一些口号和目标相当激进,比如鲁迅就劝青年人,千万别看古文。陈独秀等人还提倡废汉字,改用罗马拼音。
毛后来也是这个思想。即中国如果想有一条新的出路,就必须清除传统文化。毛和当年五四时的青年人一样,提出了批孔。不同的是,五四时的青年人批孔,大都只是在口头上,毛的批孔,则是在行动上,这种行动多伴随着一种暴力,即文化大革命。
中国的传统文化,在二十世纪遭到二次最沉重打击。一次是五四,另一次是文革。
进入二十世纪八十年代,中国对外的窗户打开了。国内思想界的人向外一看,发现很多国家和地区,特别是东亚东南亚的许多国家,不仅实现了现代化,而且传统文化依然蓬勃发展。也就是说,传统文化并不是现代化的绊脚石。比如我们熟知的亚洲四小龙,一般认为,儒家文化对亚洲四小龙的发展起到了相当重要的作用。这让很多学者开始重新思考五四。亚洲四小龙与中国相比,前者不仅实现了现代化,而且传统文化根深蒂固,推动了现代化的发展。而后者,传统文化经历二次灭顶之灾,被摧毁殆尽,但是现代化依然没有实现。不仅如此,传统文化中相当重要的道德机制也被摧毁了,这导致现阶段国人道德严重沦丧。
声明:纯学术观点,不要攻击本人别有用心。本人近来专心学习英语,目标是过英语四级,大学赶快毕业娶老婆赚钱养家生孩子最后死掉,俺是俗人一个,绝对没有想到要去颠覆什么,让俺吃饱饭就行。。。千万不要搞人身攻击。。。俺怕。。
作者: 小兔菲菲 时间: 05-7-10 19:41
繁体字...看了就晕
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