从立孔子像及孔子诛杀少正卯引发的联想

从立孔子像及孔子诛杀少正卯引发的联想


    “九五至尊”的孔夫子的像在天安门广场东侧终于立了起来，尽管有许多人反对；然反对归反对，毕竟不起什么作用。如今，是权势者的天下。只要权势者认准要做的事情，当然反对无效，犹如一阵风儿吹过。


  
    孔子像的创作者说，那“孔子面含春风，满怀慈爱，智者仁相，巍然山巅”，要“通过孔子谦恭、和善、仁义、智慧气质来表现孔子的内在文化精神”，要让“孔子满含春风笑迎四海宾朋”。

  
    孔子毕竟是两千多年前的古人，后人无论为孔子画像还是塑像，都是根据想象；天安门广场东侧的孔子像亦然如此。为什么孔子会是一副“满含春风”的“慈爱”、“和善”、“仁义”的面孔？在权势者看来，“仁”是孔子思想的核心。

  
    “仁”，对于奴隶主阶级来说就是施“仁政”，守“仁德”。对于犯上作乱的奴隶也就是“小人”来说则是不须讲“仁政”的。

  
    奴隶社会的历史说明，奴隶主对奴隶从来实行的就是暴政；对奴隶的刑罚，不仅有砍头，还有割鼻、断足种种酷刑。

  
    “仁政”，自有阶级社会以来便属乌有。奴隶社会，奴隶主阶级压迫奴隶阶级；封建社会，地主阶级压迫农民阶级；资本主义社会，资产阶级压迫无产阶级；何尝有过“仁政”？“仁政”，不过是骗人的神话。社会主义社会有没有什么“仁政”？当然没有。不实行无产阶级专政，哪里有人民的天下？！

  
    孔子本身就不讲“仁政”。 少正卯，春秋末期鲁国新兴地主阶级的代表，大力倡导革新。孔子，维护行将崩溃的奴隶制，极力鼓吹复辟。两个阶级的代表，两个阶级的较量。孔子当上鲁国的司寇之后便对少正卯下了毒手。诛杀少正卯之后，还下令将尸体示众三天。一个是复辟派，一个是革新派，政见不同，孔子开了杀戒，由此可见“仁者”是多么“爱人”！

  
    鲁迅对“仁政”作过分析。他根据周朝以来的史实，结合阶级斗争的实际，针对蒋介石们、胡适们念的孔孟经，一针见血地指出：统治者宣扬“仁政”，一是杀人，一是骗人。“在中国，其实是彻底的未曾有过王道”，“倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药”，“在中国的王道，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来的”（注），这就是鲁迅的金石良言。一边剥削压迫，一边怕浪高而“覆舟”，散布“仁政”的幻想，希冀以此骗来“信任”，迎来风平浪静，不失为构建“和谐社会”的妙想。

  
    不难想象，孔子诛杀少正卯的时候，定然面目狰狞。孔子率门徒周游列国，却到处碰壁，招致讥笑和鄙视，“累累如丧家之犬”，定然感到悲怆、凄凉。无论是狰狞还是悲怆、凄凉，当年的孔子早已化为粪土。孔子，不过乃妄图拉历史车轮倒转的小丑。

  
    秉承权势者旨意的创作者凭借丰富的想象力将孔子塑成一个 “面含春风” 的“智者”，真是太有才了，一定会得到主子的奖赏！

  
    （注）：《且介亭杂文》：《关于中国的两三件事》。

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