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顺便…… 没有名字的怪物
2003-10-17 13:20 来源：南方网综合 作者：LaZo
http://www.southcn.com/cartoon/make/pl/200310170713.htm
南方网讯
浦泽直树《怪物》这一部作品里最有趣的一个童话故事应该就是《没有名字的怪物》。
这个故事是讲好久以前，有一只没有名字的怪物。怪物非常想要一个名字，于是就出发去找名字。但是世界很大啊，所以怪物就分裂成二只，一只向东，一只向西。往东的怪物来到村庄，遇到铁匠奥图。
“请你把名字给我。”怪物说。
“名字怎么能给人。”铁匠奥图回答。
“如果你把名字给我，我就让你变成全村力气最大的人。”怪物说。
“变成力气最大的人的话就可以。”
于是怪物就进入铁匠奥图的身体里，变成了铁匠奥图。奥图变成全村力气最大的人。可是怪物在铁匠奥图的身体里越来越饿，最后只好把铁匠从里面吃掉了，怪物又变回没有名字的怪物。
怪物一直找一直找，但每次的结局都一样。最后牠来到一座城堡，有一个小男孩卧病在床，那是王子约翰。怪物告诉约翰，把名字给牠就可以恢复健康、从此变强壮起来，约翰就让怪物进到身体里去、变成了约翰王子。
国王看到约翰好起来，非常地高兴。怪物也很喜欢城堡里的生活，所以肚子虽然饿还是一直忍耐一直忍耐。直到有一天实在饿得受不了，就把整个国家的人都吃光光。没有人以后，变成约翰王子的怪物再度开始漫游的旅途。有一天遇到了往西走的怪物。
“我有了一个很好听的名字。”往东走的怪物说。“我没有名字，但是我觉得很幸福。”往西走的怪物说，“因为我们本来就是没有名字的怪物。”
往东走的怪物很生气，就把往西走的怪物吃掉了。“约翰”这个名字多么好听啊，可是没有人可以叫他。
这一个童话故事是串穿整部漫画的主轴，不过并不是那么容易理解的。约翰王子比较像是《怪物》中的约翰，葛利马说每一个人身上都有一只怪物，任由怪物苏醒的结果是带来灾难（18,18），很显然的童话故事中的约翰王子指的就是约翰，约翰和他双胞胎妹妹妮娜不断的走啊走，避开了国界的重重警卫，在营养失调及酷寒下，已经濒临死亡状态，还是走啊走，与故事中的约翰王子一样（4,118）。
约翰任由在体内的“东边的怪兽”苏醒，带来极度恐怖的杀戮，就像是在约翰王子体内的怪物一样逢人就吃，妮娜则刚好相反，在极度惊恐下，得了“精神官能症”，失去了记忆。有一点像是西边的怪物一样，没有名字就算了，不要就算了，“西边的怪物”在妮娜的体内沉睡着。约翰在进入“511幼儿之家”的时候，曾经被催眠，说出了他这一辈子最怕的事情是“忘记妮娜”，因为全世界就只剩下他和妮娜两个人而已（11,192）。换言之，约翰害怕自己最后连妮娜都杀掉，就像是西边的怪物被东边的怪物吃掉一样，最后只剩下自己一个人知道约翰的名字，没有人会叫他“约翰”。
值得探讨的问题是，为何只剩下自己一个人是恐怖的呢？渥夫将军在救了约翰后，所有的身边的人都被杀了，最后只剩下了约翰一人认识他，渥夫将军被剥夺了名字一样，“渥夫”这各名字很好听，可是没有人会叫他。
曾经有一个有趣的哲学故事，故事是说有一个政客，在漫长的动乱和生命结束后，他很害怕的出现在上帝的宝座前等待审判。他的心理头七上八下很不是滋味。
上帝坐上大桌子上上，“你叫什么名字？”上帝问道。
“莫提闵·史密斯（Moritmer Smith）。”政客答道。
“史密斯──莫提闵·史密斯，有了，在这儿，你没事了，下一位！”
“没有事，这样就行了”侍从催促史密斯出去时他抗议道。
上帝的冷漠让史密斯很不满，史密斯为何会不满呢？
因为对于史密斯而言，被发落到地狱比这种冷漠的羞辱来得好。在西方的传统下，来自于上帝的冷漠或是人群的冷漠，可能比下地狱还惨了。英文用“make notihg”来形容“一事无成”，直接翻成中文为“做没有事情”。还要强调“make”的作用，有做还是没有做才是重要，或许史密斯很不满的原因在于上帝连他过去的生活都剥夺了，因为判他下地狱表示否定史密斯曾经活过，上帝的冷漠让他“很辛苦”的为非作歹的过程都被抹去了，好象有一点白白走一遭的感觉。
在1997年的时候，美国有一个叫做“天堂门”（Heaven's Gates） 教派，成员集体自杀，主要的原因是因为这些成员认为这个社会漠视他们，这些成员在自杀的时候有留下录像带，一位妇女的话如下：“除了放手一搏外，我别无选择，因为我在这个世界上生存了三十一个年头，还是一无所有。”
基于以上的理解，我们才能了解为何波纳帕达会在〈怪物写给美女的情书〉中写到：
（13,29）“最重的罪.是夺走人的名字，把名字找回来，把名字还给妳.。”
人类社会都有死要留名的的传统，死了要有墓碑，不管穷人富人，都很害怕没有人知道自己死了这一会事。在1986杜赛尔多夫，约翰要妮娜用枪打他的眉心时，说了“妳就是我” 的话，约翰认为就算我死了，妮娜妳还活着，妳还会记得我曾经活过。
“妳就是我”这一句话几乎就是人类对抗死亡的最顽强的信念，人类一直相信一代可以传一代，下一代就是我生命的延续，我们很强调下一代的教育，“望子成龙、望女成凤”的背后，往往隐藏着另一个我企图突破自我生命的限制，展现一个“永恒生命”的企图，“被剥夺名字”就像是抹去了你曾经在这个人间世走一遭的纪录。
此外，“被剥夺名字”可能衍生的问题就是当事人感到寂寞。渥夫将军成了一个“被剥夺名字”的人，身边的亲信、朋友、亲人一个个都被约翰杀死了，最后只剩下约翰认识他，天马在见了渥夫时认不出渥夫，因为渥夫将军竟然已经不成人形（4,115）。
“巴划利亚的吸血鬼”休伯特也在所有的好朋友、敌人、亲信被杀得一乾二净后，自从冒充他儿子的法兰死了后，他就开始了闷闷不乐，原先他以为法兰是他的儿子，法兰死了，休伯特就像是断线的风筝，不知道飘到那里去了，开始吃不下饭了（6,193）。
哈姆雷特原则---浦泽直树·《怪物》
2003-10-23 11:04 来源：南方网综合 作者：LaZo
http://www.southcn.com/cartoon/make/pl/200310230577.htm
南方网讯 《怪物》里的儿童改造始作俑者波纳帕达拥有精神科博士的学位，是一位心理学家，并且是医学博士，专攻脑外科。这样丰富的学历背景，加上野心，就造成了一连串的悲剧。
波纳帕达一直说：“人类是可以被塑造成任何形式的。”，这一句话我们可以称为“哈姆雷特原则”，莎士比亚笔下的哈姆雷特告诉我们：“事情没有好或坏之分，端看人们怎么看，才有好与坏的分别。”
心理的经验是相对的，心理的想法会塑造一个人的行为，藉由改变人类心理的恐惧和欲望的结构，就可以重新塑造一个人的行为，“511幼儿之家”就是进行这样的勾当。约翰因为母亲把妮娜推出去参加改造计画，母亲的形象崩盘后，开始了一连串的杀死养父母的行为。
对约翰而言，他所谓的“好”可能就是杀掉可能会出卖他的养父母。
1986年在杜赛尔多夫，波纳帕达来看约翰和妮娜，当天晚上，约翰就把养父母李贝特夫妇杀掉了，潜藏在心理的恐惧是怕又被推出去改造，约翰在杀了养父母后，呈现了某种程度的“自残”现象，要妮娜打他的眉心，同样的题材俄国的作家杜斯妥也夫斯基也曾处理过，在《卡拉马助夫兄弟们》的人物，时而犯罪，时而在懊悔中树立高道德标准，谋杀人并为此赎罪，最后是赎罪变成了一种谋杀的技巧，伊凡·卡拉马助就是一个明显的例子。
佛洛伊德对这种行为的解释是“超我”对“自我”的惩罚。在佛洛伊德的心理学架构里面，人类人格是由三个部分组成：原我(id)、自我(ego)、超我(superego) 组成。原我本着“快乐原则”(the pleasure principle)来满足本来的需要，“不知价值，不明善恶、不懂道德”，只知道享受；自我则是依照“现实原则”(the reality principle) 来节制原我的冲动，自我代表着理性，原我则代表着不受束缚的冲动和狂热；“超我”则是一切道碌拇?恚?褚桓鲂睦淼募觳旃伲?勒铡暗赖略?颉?the morality princile)来维护人类的良知，它透过自我，抑制原我的冲动。
约翰在杀了养父母后，自残的念头来自于“超我”依“道德原则”在做内心的审判，透过“自我”表现出来，不断的犯罪然后自残就成为了一个恶性循环。所以约翰在知道了是妮娜而不是自己被送去“改造拘禁”时，开始了“完全自杀”的念头，可能的解释是自己所做的一切，根本就是自己在“创伤传染作用”下，无意识错认妮娜的经验是自己的经验，看过太多的结束与杀人的风景，好象是棉花一样，找不到着力点，这时候内心“超我”依“道德原则”的惩罚结果，约翰就被迫走上了“完全自杀”的田地，约翰的行为与《卡拉马助夫兄弟们》的行为模式，如出一辙。
当妮娜对约翰说出了他的经验根本就是假的时候，约翰露出了很古怪的表情，好象是在笑，又好象在哭，那种表情没有在任何人身上看过，妮娜说约翰一定会毁了自己，就像是她要自杀一样(17,38)。
村上春树在《神的孩子都在跳舞》里有提到一个与约翰行径相类似的故事，故事是讲一个在阿拉斯加一个偏远的山区的雪地中，一个独自旅行的男人想要生火的情节，如果生不起火来的话，他就会冻死。基本上，这个男人是在追求死亡这个事实，旅人知道这是最适合自己的结局，虽然如此，旅人还是奋力搏斗，以压到性的对象“死”为假想敌，奋力的搏斗，藉由“自残式”的对抗达到死亡的目的(页 42)。
约翰追求“完全自杀”的过程是主导了卢恩海姆这个小镇的屠村事件，让一个宁静的小村庄，变成一个彼此互相残杀的小镇，然后在“超我”的“道德原则”审判下，良心受谴责，甘心受死。浦泽直树画这一段的情节很紧凑，但是很不容易消化，有看没有懂的人大有人在。
这几集的情节是脱胎于杜斯妥也夫斯基式的自残，佛洛伊德在研究杜斯妥也夫斯基时发现，杜氏有严重的“歇斯底里癫痫症”，佛洛伊德的解释为杜氏有内心严重的“弒父倾向”，“歇斯底里癫痫症”则被视为“死亡”的一种象征，可以视为“弒父倾向”的一种惩罚，佛洛伊德认为如果有一种类似的惩罚出现，“歇斯底里癫痫症”就可以痊愈了，例如杜氏在接受了俄国沙皇一些莫须有的罪名惩罚时，并没有怨言，并且在流放到西伯利亚时，癫痫再也没有再发作了。
怪物般的毁灭性人格---浦泽直树·《怪物》
2003-10-29 11:37 来源：南方网综合 作者：LaZo
http://www.southcn.com/cartoon/make/pl/200310290608.htm
南方网讯 看《怪物》大概都会有疑问：为何会有毁灭性人格产生了？为何会有的穷凶恶极的人存在呢？对于产生毁灭性人格的成因，卡尔·戈登柏格所着的《为什么做坏事？》中有很深入的探讨。
卡尔归纳出“毁灭性人格”的主要成因有四项：“无可避免的羞辱”、“善意的忽略”、“无法产生哀伤的情绪”、“无法用语言表达情绪”。我们可以用这几个原则来看一看《怪物》里的例子。
“无可避免的羞辱”指的是对于孩童任意羞辱，最明显的例子就是杀人狂魔尤根斯，他妈妈小时候常常把它关在地下室里，殴打他，把它关在地下室里，他每一次都向洋娃娃求救，洋娃娃都不理他，长大后就专找16至18岁的少女下手，总共犯案谋杀了11名少女（6,39）。可能是少女比较像是洋娃娃，又有成年人妇女的身体特征，因而成了尤根斯性报复和杀害的对象。当对孩童任意羞辱时，孩童会对自己憎恨，导致的行为是越来不会内省，因为想自己是痛苦，所以当有苦恼的时候，会倾向于暴力发泄情绪，而不是反省自己。
“善意的忽略”指的是对于小孩子不闻不问，表面是尊重孩子，但是孩子基本上是需要引导和安慰的，父母没有陪孩子走过人格塑造的儿童以及青少年期，青少年在塑造自己的行为模式时，往往会成为无法无天的孩子。最著名的例子应该就是连续杀人食人犯达莫（Jeffey Dahmer），父母都是高级的知识分子，莫达一辈子都在不停的找别人同情和认同，却没有办法建立安全感。
当孩子缺乏了父母保护他对抗童年的各种恐惧、羞辱、不安、彷徨时，小孩子往往会自己找寻替代的方式来排除心理的焦虑。小孩子有时候会半夜哭，听到一些鬼怪的故事可能会害怕，这一些都需要父母在适当的时候，给予呵护，当小孩子必须自求多福的时候，往往会把恐惧变成粗暴的行为，不是自残就是伤害他人，心理学家波拉克曾说：“男孩子总是默默的对抗危机。只有当他扣下扳机的时候，才知道问题的严重性。”
《怪物》里的“511幼儿之家”出来的人，大概都是在童年的时候就进去了，在一个没有“父母功能”的环境下生存，葛利马说“511幼儿之家”有“假父母”存在，就是假装是你父母的成年人（11,131），很恐怖的教育，跟杀人食人犯达莫的“父母”一样，小孩子在这种环境中成长，很容易培养成暴戾乖张的性格，杀人食人魔达莫很小的时候就开始实验性的欺负小动物，后来依样画葫芦的对待其它孩童，最后演变成虐待性的强奸、折磨、谋杀他人以及吃人肉。人类往往会藉由其它的感官的刺激来发泄掉内心的恐惧、焦虑和不安，达莫以虐待的方式重新取得事物的主导权，避免沦于各种恐惧的俘虏，
“无法产生哀伤的情绪”指的是根本就没有感到哀伤，就像是葛利马说他每天要受很多教育，学习各种表情，其中最难的就是“笑”，他是跟书学的（11,132）。
通常父母不准小孩子表露失望之感时，将使得孩童日后无法产生哀伤的情绪。孩童如果生长在一个无法表达自己紊乱情绪的环境，孩童通常都会寻找一些方法，通常是透过了“奇幻幻想”（magical thinking）的方式，为自己营造一个自己舒服的幻想世界，让自己觉得没有实际情况中那样无助。久而久之，就无法表达出哀伤的情绪。这时候，为非作歹对这些孩童来说就具有重大的意义，因为表示他们还可以经营自己的生活，他可以做任何他高兴做的事，他不是那么无助的。
《怪物》里除了葛利马外，几乎所有“511幼儿之家”出来的孩童都无法表达出哀伤的情绪，不知道何时哭，何时该笑，而葛利马也是经过漫长的学习过程，才在临死前知道何谓“悲伤”。无法对于其它人的情绪反应表达出正确的表情，主要是脑中的“边缘系统”出来问题。根据专家指出，人类的悲伤情绪主要是由脑中的“边缘系统”主导的，而“边缘系统”的发育又跟父母亲的亲密度有直接的关系，小孩子接受爱的质与量，会对于小孩子的脑细胞成长，形成关键性的影响。通常疏于父母疏于照顾的小朋友，头围尺寸较小，若施以磁共振扫瞄，则可以发现大脑因丧失亿万个细胞而萎缩（《爱在大脑深处》，页 244）。
哺乳类的动物需要亲密的关系以使其神经生理机制可以正确连结，而灵长类脑中抑制暴力的神经防线并非自动形成的，必须藉由父母的关心和爱以引导孩童成长，因此边缘系统受损的人具有致命的危险。当损害的程度够深的话，就会完全成为具备了“爬虫类”冷血性格，以及具有人类智力的“怪物”，所以浦泽直树才藉由波纳帕达这位脑外科专家说出了“人类可以被塑造成任何形式”。
“无法用语言表达情绪”，指的是无法用言语有效的表达自己的情绪。一般人在痛苦的时候，会找到倾诉的对象，说出自己为何感到痛苦，为什么痛苦，但是还是存在一些人面对自己的情绪异常，无法用言语来表示，或是害羞说不出口。
当一个人长期处在一个不允许表达自己情绪的生长环境下，情绪会收回去，在柴门文的《爱情白皮书》里，男主角挂居保就是这样的一个人，有一次面对的园田成美时，想到一些悲伤的事情，眼泪在眼眶打转，挂居保就让眼泪慢慢回流，不滴下来（2,236）。
所以挂居保总是冷冷的，太多的情绪压回去产生的后果是无法预料的，就像挂居保在高中的时候曾经做过学生会会长，学校要挂居去说服学生遵照学校版的校规，挂居答应了，但是面对太多的同学，压力太大，竟然数落学校起来（3,28），太压抑自己的情绪，无法表达自己的情绪，正是挂居的写照：《爱情白皮书》,（3,38）松冈：“挂居想用意志力和理性来控制自己的感情，但是有时候却常常出现混乱的局面。”
语言是沟通的工具，常常说话的彼此，彼此的问题就可以藉由说话解决一大部分。美国的浪漫主要小说家梅尔维尔在《毕利·伯德》（Billy Budd） 中有一句对白：“要是我当时说说话，我可能就不至于杀害他。”
由以上的探讨，我们可以概略的知道造成毁灭性人格可能因素，这些因素《怪物》里的作奸犯科的人，几乎都有牵涉一至多个。“511幼儿之家”出来的人，的确称得上是一种“实验的人种”。
（10,42）
葛利马：“每个人身都背负着各种罪，那些罪是不会消失的，但是有些事却非做不可。”
派特罗夫：“我已经说过好几次，那里的实验室成功的。没有必要继续进行。”
葛利马：“什么叫做成功？”
派特罗夫：“我一手建立的教育系统，的确能够培养健全的人格，这就是所谓的成功。”
葛利马：“那种东西那叫做成功，那只是单纯的人体试验。”
派特罗夫：“你给我仔细的听着，所谓的教育，创造出社会所需要的人，施行什么样的教育，才能教育出需要的人才，教育就是实验511幼儿之家，曾经竖立了高度的教育系统.”
曾经有人对弥猴做实验，在隔离状态下长大的弥猴会产生撞墙、挖眼的行为。攻击性的行为是可怕的复杂行为，必须以精确的神经系统加以调节，而母猴的照料可以使得小弥猴脑中的“边缘系统”获得充分的发育，产生了抑制攻击性作用。脑的“边缘系统”是情感的中枢，藉由父母在孩童时期的给予足够的照料和爱，才能有完整克制情感和情绪神经机制。
“511幼儿之家”正是一种把人像“弥猴”一样隔离起来的实验，派特罗夫说得没有错，所谓的“教育”就是创造出需要的人才，人类的可塑性也远远超过我们想象。
派特罗夫后来流亡到捷克，又开起了类似“育幼院”的儿童收容所，他要创造出不为“黑暗”所动的“实验人种”，他得到的结论是要用“爱”：
（10,93）
派特罗夫：“我想创造出不为黑暗所动的人，那真是全新的发现.爱情.”
葛利马：“这是父母亲对孩子.非常普遍.”
派特罗夫：“不.是实验.”
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