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惊世警言：韩国人要申请汉字为其文化遗产[来源: 金羊网-新快报(广州)
核心提示：近日，网友将一篇韩国人的英文文章翻译出来，文章称“韩国人发明了汉字”，引发网友激辩，有人觉得好笑，有人觉得可悲，还有人提出要拒绝韩货和韩剧。 ●继将中医改韩医申遗后，网络出现又一惊人论调
●网友称翻译帖子目的在于唤起国人对自己文化的思考
. Y% z8 q3 ?, u4 L% t新快报记者徐碧姗
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从教科书宣称“哺育黄河文明”到“端午祭”申遗，将中医改为韩医申遗，再到号称“金属活字印刷”起源国，韩国人的口气越来越大。但更让人目瞪口呆的是，竟有韩国人宣称“汉字是古代韩国人发明的”！这一论调现正在网上掀起一场论战，中国人、韩国人和许多西方汉语研究者都加入其中。从论点辩驳到意义追问，有人愤怒，有人嗤之以鼻，有人觉得好笑，有人觉得可悲，还有人提出要拒绝韩货和韩剧。
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韩国在历史文化领域对中国频频发起挑战。是韩国人有问题？还是我们自己出了问题？网友说：“这个帖子的目的更在于唤起我们对自己文化的思考。” % h, c% }( [" B+ _; E; h& G! n( P# l2 y
' B7 a; ?: Z( v7 s7 B, s8 x% O8 G: X网帖激起网友强烈反应
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“韩国人发明了汉字” ———这行字一入眼帘，网友们就跳了起来。近日，网友myhmya在天涯论坛上将这篇韩国人的英文文章翻译出来后，引起了激烈的反应。这种强烈的情绪随着文章在网上的转载而迅速蔓延。
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这是发表在一个汉语研究英文网站（www.chinalanguage.com）上的文章，该文首先从围棋、足球、“三星”产品谈起，得出一个结论———“一个13亿人的民族却不能打败一个8千万人的小民族，韩国人仍然在所有的领域做得比中国人好很多”，并提出这样一个逻辑“如果围棋真的是中国发明的，那中国为什会下得那么差？”随后，他说“东夷人是韩国人，是大汶口文化的创造者。被称为“汉字”的文字有可能是高丽人发明的”，“在青铜器时代或者商代发展了不同的书写系统———书写系统来自东部(阿尔泰/游牧民族)，而韩语正是阿尔泰语系”。他的论据是：首先，“殷朝的统治者是高丽人，(甲骨文）一些基础象形文字反映了高丽人的生活方式和风俗”，例如“家”字下半部分包含了表示“猪”的汉字而“只有高丽人把猪养在屋子”，再如“日”字包括一个矩形和里面的一个点，“这个点代表着一只金乌鸦，只有高丽人中流传过把太阳和金乌鸦联系起来的传说。”其次，因为“发明音乐和书写系统的伏羲来自‘东夷’国（今山东省），‘东夷’人以精射术闻名，正如今天的韩国射箭队。”第三，“在采纳了汉字的国家中,只有韩国严密地一个音节表达一个汉字”；第四，“中国汉字是一种象形和表意文字,而韩语是世界上最先进的象形表意文字”。
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' F8 t" q: ]+ G1 l( o$ a唤起国人对自己文化的思考
9 q- ?) p: q' w8 [“可笑！”“无耻！”“猖狂！”“自卑！”“意淫！”这是许多网友对此文的第一反应。随后有人批评“逻辑混乱，异想天开！”“韩国人的立论没有一个是令人信服的，全都是东拉西扯，天马行空。”
而在那个chinalanguage网站上，这篇文章早已引起很大争论。有韩国人回复说：“中国人因为自卑的原因，说他们发明了自己的语言，那些中国人是一些种族中心论者”，还有人声称：“孔子是中国人但是老子不是。韩国是道教的起源。”这些论调引起了诸多反驳：“任何人都知道中国有着世界最长的连续不短的历史，中国文明影响了许多东南亚和东亚的国家，比如日本和韩国。”“学术上，当中国人有了那些发明的时候，还没有一个明显的关于韩国人和日本人的区分，他们还没有自己的民族呢。”“中国人发明了汉字，韩国人发明了韩语，韩语是一种阿尔泰语，韩国人不可能发明汉字，因为那根本不适合他们的语言习惯。”
一位西方汉语研究者的反驳则引起了许多中国人的思考：“骄傲贯穿着所有韩国人的血脉，如果中国人有那么一点，就可以变成比现在更伟大的民族。是什么让他们在二战中饱受日本的蹂躏？中国人应该提升对本民族的自信，不要让韩国人和日本人拿走那些本来属于他们的荣誉。可能他们会被日本人和韩国人指责使用他们自己的汉字，或者被强迫放弃曾经属于他们帝国荣誉一部分的汉字。但是那更可以证明，中国人是多么的仁慈，他们愿意让这些野蛮异族教育他们自己。除此之外，他们有诸如孔子、孟子和其他传播人类文明价值的祖先,而这些正是这些野蛮异族所缺乏的。”这段话被网友们多次重复转贴。
“我不相信这个韩国人是做学术的，如果他是做学术的，用这样的方法去论证一个命题，会让人觉得这是一种耻辱。我更愿意相信他是一个普通的韩国民族主义者，但从他的言辞中可以看出，他对中国的文化有着一定的了解（虽然他了解的东西基本属于盲人摸象）。而我们国人自己对自己的文化有多少的了解呢？这个帖子的目的更在于唤起我们对自己文化的思考。”文章的翻译者myhmya这样说道。
早在四年前就发生的争论
当回顾在chinalanguage网站上的争论时，网友们惊异地发现这竟然是发生在2002年的事情。而经过搜索后，大家又发现“韩国人发明了汉字”这个话题早已在google论坛等国际论坛上炒得沸沸扬扬，代表性观点就是：“商以前，韩国人住在山东。后来韩国人入主中原成立了商朝，并发明了一种文字（即汉字），但这种文字不能和所有部落语言相适应。只有华夏部落忍受下来并发展了和其相适应的语言，而周朝打败了商朝后，韩国人退出中原后，就抛弃了汉字重新使用以前的韩语。” ' g!
一位网友翻译了一段文字，据称是韩国学者发表的论文，开头一段就是“我坚持认为，所谓的‘汉字’，可能是由高丽人祖先发明发展的，至少，也有可能是其他阿尔泰语系的非华人牧民族创造的。”网友Bymykiss在其凤凰网的博客上称，“《朝鲜日报》10月10日报道，韩国首尔大学历史教授朴正秀日前对记者说,经过他十年的研究和考证,认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议政府理直气壮的恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产!”但因无法链接上《朝鲜日报》中文网站，此消息暂时无法证实。
“4年前或者更早，韩国人就开始急于证明这些，而我们才是最近才关注。这证明了什么？”越来越多的证据表明，我们身边这个国家,开始有计划地篡取我们的文化遗产来证明自己的伟大，从中医到孔子，从端午节到活字印刷，这是一个危险的信号。”myhmya这样解释为什么自己要翻译这篇文章。
中韩传统文化之争
韩医改中医申报世遗
2006年10月韩国在成功申报端午祭之后，又传出拟将中医改为韩医申报世界遗产的消息。
一位在韩国生活多年的网友指出，韩国人根本就不认为韩医和中医有什么联系，他们认为韩医是神话中的医圣流传下来的。而韩国的“医圣”其实就是尝百草的神农氏，据近年来韩国学者的“考证”，神农氏是高丽人，甚至后世的李时珍也是高丽人。这就不难解释为什么韩国人把韩医、针灸、《本草纲目》都当作自己的文化遗产了。
3 S3 `' I8 o$ a“江陵端午祭”申报世遗 ; C+ b4 m3 ?+ ^" w( F
2005年10月由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终，留给中国人的是一连串的反思。
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$ P' K: X, r& k) p孔子是韩国人？ , `' d0 D+ u, |9 g, }
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正当中国的论坛上却还在为应不应该祭孔吵个不停，很多人对孔子极尽讽刺挖苦之能事之时，韩国人已经在准备拿祭孔大典去申请世界文化遗产，下一步就是把孔子彻彻底底地变成韩国人了。韩国人论证孔子是韩国人还有这样的论据：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子。箕子是商朝纣王的亲戚，西周武王伐纣。箕子不愿意接受西周统治。于是率领5000名商朝人逃跑到朝鲜半岛和辽东半岛，建立了政治难民国家—箕子朝鲜。而商朝大部分人都留在了中国，分布在西周封建的宋卫等多个国家。宋国的第一个国君就是箕子的亲戚—微子，孔子是宋国贵族后代，当然也就是韩国祖宗箕子的后代了。 0 w* f. {3 P$ q, m3 A7 X3 }' C
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韩国发明活字印刷术？ 1 y6 V% q9 r9 N0 ^8 t
' d3 e @9 {4 p# x# |% ^7 Z8 b9 p% w不久前，韩国在德国办“韩国是印刷术的起源国”展览。而此中展出的、诞生于1377年《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》（简称《直指》）被标榜为人类历史上最古老的金属活字本。
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1 O( U0 u+ Z6 H: J) g“金属活字印刷”一直是中韩两国共同争夺的古代科学专利。北宋时期，毕升发明活字印刷术，但在韩国学者看来，毕升只有奇思妙想，所造活字并不适用。中方专家引用《梦溪笔谈》、《造活字印书法》等历史文献中的相关资料反唇相讥，要求韩国学界匡正视听、还历史本来面目。
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保护中国传统医药文化 为人类健康服务* F( i5 i/ s4 M t2 |
国家中医药管理局“申遗”委员会办公室
.I非物质文化遗产是2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》确定的法律概念。为了解决濒危的非物质文化遗产，联合国教科文组织经过反复研究和科学论证，提出了非物质文化遗产的概念以及相应的保护措施，得到了世界大多数国家的积极响应。我国政府高度重视文化遗产的保护工作，2005年《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》指出：“我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。” [2006]18号国务院文件公布了518我国非物质文化遗产名录。
中国传统医药是我国非物质文化遗产中具有特色的重要部分。中国传统医药不仅得到了中华各族人民世世代代尊重、热爱并延续， 而且已传播到世界许多个国家和地区，成为服务于全人类生命健康的宝贵资源
新中国成立以来，在党和政府的关心和领导下，传统医药在中国一直得到很快发展。特别是步入新世纪以来，中医药事业发展速度更加迅速。中医药所具有的独特优势，已越来越得到世界的公认，中医药治疗SARS和AIDS所显示出的潜力为世人瞩目，世界卫生组织和联合国教科文组织等国际机构都对中医药的发展表示关注和支持。事实上，中医药这个伟大宝库里的许多内容，已成为现代科学发展创新的源泉，其现实价值日益凸现。8 g& @; ^' ?* d9 V0 ]* p
将中国传统医药申报世界非物质文化遗产，体现了一种文明对话的精神，有利于推进对中国传统医药的尊重和保护。中国传统医药申报非物质文化遗产保护的过程也是一个传播和发展的过程。通过“申报”，可以让民众充分认识中国传统医药的价值，并在世界范围内得到广泛传播并提高对中国传统医药的认识。体现以保护促发展，通过继承求创新的理念和思路。中医药首先是作为医学而存在，要治病救人，就要与时俱进，不断发展提高。对中医药予以合理适当的保护，将为中医药的持续健康发展提供有力保障。通过申报非物质文化遗产，也可以尽快将中医药纳入法制保护的轨道，推动中医药保护与管理的制度建设。 ( T- ] S2 ~+ v) C4 k( f& n# U
作为申遗工作的第一步，我国传统医药申报“国家级第一批非物质文化遗产代表作名录”取得了突破性的进展，2006年国务院国发[2006]18号国务院文件批准了文化部申报的518项名录，传统医药9项，其中由国家中医药管理局申报了中医生命与疾病认知方法、中医诊法、中药炮制技术、中医传统制剂方法、针灸、正骨疗法、同仁堂中医药文化7项，基本上涵盖了中医理论和实践知识，尤其是创新性地提出并成功申报了“中医对生命与疾病认知方法”项目，囊括了中医的基本理论，充分显示了我国政府对于中医药的保护意识。同时通过申报工作，提高了传统医药作为非物质文化遗产的研究和认识，在国际国内产生了较大的反响，广泛引起各级行政部门、学术界、媒体和海外的广泛关注。
; F1 X2 i* Y" E y8 y: i# U0 m9 I, z0 u目前，申报世界非物质文化遗产工作和国内弟二批名录的申报工作正在积极进行，我局将进一步开展对中国传统医药文化遗产的普查工作，制定保护规划，明确保护范围，提出保护措施。并积极做好申报世界非物质文化遗产的准备。
8 o: _! ^# M9 Q. A保护和传承中医药，不仅是弘扬民族文化、服务人类生命健康的需求，而且是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的需求；同时，也是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建和谐社会的需求。让我们团结起来，为中医药的传承和发展携手共进！) A1 V3 v9 ?( b
! K6 |7 ^7 x7 P. p! t e& s. D/ S本帖来源爱爱医 请尊重版权，保留原始反向链接 http://www.iiyi.com/bbs/viewthread.php?tid=1080279: X' N' L7 b. c' f7 V8 h4 W3 h
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3 r; |) L* P( n, k从“韩国人发明汉字”说开去
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自从中国与韩国建交后，中韩之间的各种交流就十分频繁。有了交流，相互间的信息沟通也就更为畅通。然而，在近几年的交往中，屡屡出现一些不和谐的声音，却不得不令人深思。% m) Z% N& h+ v; q) U" l
??那天在报纸上看到一篇文章，有韩国人宣称“汉字是古代韩国人发明的”。为此，引起了国人不小的骚动。我在网上搜索了一下，对此，有极力声讨的，有理性分析的，有冷眼旁观的，也有冷嘲热讽的，不一而足。
6 a9 I7 [3 ~1 R1 l) ]2 D/ w: G- l??汉字是谁发明的，我没有证据，没有研究，无法参与辩论，当然也不会相信韩国教授的研究结果。汉字究竟是谁发明的，自有公论。只是我觉得韩国人的行为正在提醒我们，再不重视自己文化的研究和传播，说不定哪一天我们曾引以为自豪的四大发明都会被韩国人研究成他们的发明呢！因为现在韩国人正在引经据典，把老子和孔子变成韩国人；李时珍写的《本草纲目》也成了韩国人的文化遗产；毕升发明的活字印刷术也成了韩国人的；还有纪念屈原的端午节，韩国人也向联合国申请世界非物质文化遗产，土生土长的汉字也成了韩国人的发明。我不知道还有多少东西正在被韩国人研究，将其变成韩国人的，但仅以上这些东西，能不能让我们这个一贯沉浸在“世界文明古国，文化渊源流长”梦幻中的中国人醒醒呢？5 X/ q2 q: w3 p3 d
??中韩之间一衣带水，由于地理和历史的原因，民族之间的文化交流、融合是不争的事实。但仅因有割不断的地理渊源和历史渊源，就将明显标有中原文化标签的东西研究成高丽国的东西，这是不是还掺杂着其它不可告人的目的呢？
8 a# a2 X' A% ^" Y??这些年来，中韩之间的经济文化交流，我们不仅在经济上是巨大的逆差国，在文化上同样是巨大的逆差国。据有关数据表明，迄今我们与韩国的外贸逆差超过450亿！现在，韩国的产品充斥着我们的市场，韩国的电视剧充斥着荧屏，网络游戏更是韩国人的天下。还有什么新村建设，国人也要舍近求远跑到韩国去看。连韩国人都奇怪，明明在你们眼皮底下的东西，怎么老远跑到韩国来看？
n( m/ v4 s" A, \! z6 }??二次大战后，日本、韩国都被纳入美国人的势力范围，但这两个国家的文化并没因此而退化、奴化，反而不断向世界扩张，尤其是向中国扩张。反观中国，改革开放后，尽管我们在经济输出方面有不可否认的成就，可我们的文化又有多少被真正输出？可以说，我们在这方面是巨大的逆差国！) u* `$ o4 N) l# @( d' \( L
??中国从自我封闭走向改革开放，敞开胸怀接受文化的多元化，这是应该的，也是必须的。历史证明，只有兼收并蓄，只有充分汲取其他国家、兄弟民族的优秀文化和先进的科学技术营养，一个国家、一个民族才能得以发展。但是，汲取、学习，并不是鄙视或放弃自己的优秀文化，没有了自己的民族文化这个根，这个民族还算是一个独立的民族吗？但纵观我们的教育，我们的文化传播，却是十分令人忧心的。
2 v' z& r) A+ e8 n0 {- W??现在的教育，把外语教学提高到不适当的位置，而对母语教育反而没有对外语的重视程度高。据网上曾经报道，上海某大学举行中文大赛，获奖的不是中国学生，而是外国留学生（据说获奖者就是韩国留学生）！还有的企业，明明是地地道道的中国企业，干活的都是中国人，工作语言不能用汉语反而用外语；还有，据信息产业部公布的资料，我们现在手机使用的汉字输入法及字库90%都是从外国人手上买的！想想都有些令人难以置信。如果我们再继续这样下去，也许真有一天，我们的子孙得向韩国人学汉语呢！% ?+ j( m5 u6 {! ^4 Y" j0 {8 u
??那天还在网上看到一则消息，韩国人已将中国东海某礁石岛据为已有，并在上面大兴土木。: l0 t( t# [3 K# T5 j
??从“韩国发明活字印刷术”，到论证“孔子是韩国人”；从“江陵端午祭申报世遗”成功，到“拟改中医为韩医”申报世界遗产，再到今天的“韩国人发明汉字”——这几年，韩国人屡屡向中国的历史文化，发起了一次又一次“挑战”，而我们身边的许多人却仍浑然不知。3 ?/ B4 Q7 R3 j' Q) w0 l7 M1 r
??越来越多的证据表明，我们身边的这个国家，正在有计划地攫取我们的文化遗产来证明自己的伟大，从中医到孔子，从端午节到活字印刷，从《本草纲目》到汉字发明，这是一个危险的信号。
2 b; T! j, n2 ~" {6 S& E/ b??一直以来，我们都是靠老祖宗的文化来装点门面、显耀自己。现在，国际上又因为中国经济的突飞猛进对中国大加赞赏，以致于我们觉得不可一世，以为我们就成了世界强国，从而放松了警惕。我们国人的通病就是容易骄傲自大，容易被人牵着鼻子走。无论是百姓还是官员，莫不是如此。韩国人的行为，是不是能让我们有所警醒呢？5 L1 f1 k* y2 d1 ^* H( K( z6 o$ N0 Q1 f
??如果我们还沉醉在歌舞升平的梦幻中，面对这样的危机还丝毫没有清醒，我们将不得不准备迎接更大的危机。纵观历史，蚂蚁吃大象的可能并不是没有！现在，“亡羊补牢”还为时不晚，反之，只会是空留遗憾。 v( Q4 J# |" ]3 F) N, \
??也许这些事与我没关系，可作为一个中国公民，我觉得又不无关系。今天的中国人，是不是真该向韩国人学学呢！
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看看韩国对中国犯的七宗罪2 ?4 ~& |$ i7 w& Q3 a5 e$ U
0 C# ^6 r P8 p1.韩秘密抢端午节中文域名流失
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4 y: f# r/ p( }, }7 z“端午节”网上中文门牌号突然流失海外。日前，就在联合国即将于11月公布申遗结果的前夕，域名注册机构创联万网国际信息技术(北京)有限公司传出消息，“端午节”突遭韩流侵袭，韩国某公司秘密出击，抢先将“端午节.cn”这一中文域名收入囊中。记者查询中国互联网络信息中心(CNNIC)whois(域名查询系统)发现，“端午节.cn”已经于2005年10月13日被注，注册者信息显示为“Yun Hee Co� Inc�R.O.K.”，系属韩国企业，注册时间为一年。 ! W' q7 u" W3 x! H: ^9 f
而就在近日，苏州也正式就端午节、苏州评弹向文化部申报国家级非物质文化遗产，湖南岳阳、湖北秭归等省市激烈反应，纷纷抢夺端午节的归属权。 + X/ ^, S+ Y5 Y& d+ \- Z* Q1 S) J
其实，端午节之争早已远远超出国内纷争的范围。去年端午节时，媒体爆出韩国率先申请“端午节”为该国文化遗产的消息，激起中国民众激烈反响，各大媒体和网络论坛都提出保护“端午节”、“遗”什么不能“遗”传统的口号，日渐被冷落的传统节日、传统文化得到了近来少有的全民关注。最终，韩国称其申请的只是“江陵端午祭”而非“端午节”，并提出由中韩共同申遗的解决方案。
. L$ r# Z7 y- _5 v$ k: q今年11月，联合国教科文组织将最终决定是否批准韩国申遗的请求。韩国公司抢在结果公布之前注册“端午节.cn”这一中文域名，意味着韩国率先占据了“端午节”这一传统文化品牌在互联网上的阵地；不管联合国最终公布情况如何，在互联网上，“端午节.cn”将指向韩国网站而不是中国。
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2.中韩文化贸易不对等 中国电视剧输入韩国受限
2 N2 M4 v& |& @4 S8 t0 g1 [2 C9 e近日，韩国国家电视台KBS报道了“”的新闻，并迅速被韩国各大媒体转载，一度掀起韩国民众对中国的不满。韩国最大的门户网站naver.com也在首页进行报道，韩国网友留言数在10小时内突破600条，绝大多数为对此举的不理解。 / V3 o: ]$ \3 K- f; U3 R
对于传言“广电总局曾提出‘多国引进，不专美韩剧’，对韩剧引进作出限制，并下调播出量”，广电总局负责引进剧业务的对外合作司一直对此说法予以否认，表示总局对引进剧的政策未变，从来没有发文限制过韩剧。
6 h8 [- N+ _/ ~: G3 d3 t4 ?不论广电总局有没有提出“多国引进，不专美韩剧”的说法，中韩文化贸易不对等现象却是现实，从数据上看，韩国电视剧近年来确实在中国掀起了“韩剧热”，但韩国引进的中国电视剧却很少。2002年，韩国电视剧出口额为1639万美元，2003年为4200万美元，2004年为7140万美元，2005年超过1亿美元大关。2002年中国引进韩剧67套，而到了2005年据估计已超过150套。与此形成对照的是，在积极向外拓展的同时，韩国政府对于本国市场却是严格保护。2000年《还珠格格》被韩国引进后，虽然在晚上11点后播放，但仍以绝对优势压倒了韩国本土电视剧，此举引起了韩国方面的警惕，此后韩国很少引进中国电视剧。据悉，近几年韩国三大电视台每年引进的作品量只有5%，其中以美国电影居多，而且所有引进剧全都放在非黄金时间段播出
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3.一个地名从来没有像今天的汉城这样，附加了如此之多的民族信念，尤其是当1月19日汉城市长李明博正式宣布，汉城的中文名字从即日起改为首尔的时候。这则新闻告诉我们两个事实，一是韩国民众通过改名增强了民族自信心和自豪感，二是所有与“汉城”相关的工作平添了不少难度。
% a& _5 i' s5 q" H8 V$ u难度归难度，汉城改名却让历史尴尬一笑。汉城之所以成为汉城，其实并不与中国古代政治对周边国家的霸权相关，而是与中韩之间千年流传的文化渊源不可分割。当年以汉城为名的荣耀，既属于韩国，又属于中国。但是今天，改名之后的尴尬，也让中韩两国各自面对。在近千年中，韩国和中国在世界的地位都发生了相当大的变化，国家间关系的类型也发生了很大的变化。因此，汉城改名是典型的政治现实主义手段的体现。但是如果仅仅以“汉城”改为“首尔”为中心事件描述整个韩国心态，最终根本无法拼合出完整的历史记录。问题在于，这之后还有汉江、汉字。改变了名字，能否改变文化传承；改变了名字，又能否改变历史记忆；改变了名字，又能否证明国家实力和国际地位。
* E) c1 {9 M6 ?7 M9 j# \) k尴尬是双方的。对于中国来说，这种尴尬在于中国该如何面对历史负担。历史负担表现为两种形式，一是陷入屈辱的历史语境中，被痛苦和仇恨左右了目前的决策和民意；二是一味等待辉煌重现，以历史巅峰来衡量国家现实战略。在20世纪的大多数年代，我们都一直在因抹去屈辱的行为而自豪；那么抹杀辉煌，是不是会让我们更感到尴尬？
+ I' \: ^6 S3 |) U即便如此，我们也应该了解，其实真正让整个社会无法前进的是历史负担。这两种历史负担的最大困境就在于，它们都是选择性地根据历史来判断现实，从而使得我们无法按照本来规则应对现实。其实汉城改名，从现实层面上看，不会改变中国在世界的任何实力和地位，这些实力也不是通过一个首都的名字能够实现的；另一方面，中韩两国的关系建立在政治互信、经济往来和文化交流的健康基础上，也不会因为首都的改名而发生变化；再者说，韩国是一个独立的国家，作为国家间相处的基本规则，我们应当对汉城改名持一种宽容心态。: W5 ?# T: U/ o9 I2 l! [: r
/ B* _# |+ P% D, N跳出历史负担才能前进，在任何时代都是头等重要的大事。中国对于汉城改名的宽容，是国家自信的一种表达形式。纠缠于一个名称，反而容易陷入狭隘的民族主义困境。如果我们以宽容自信的心态面对明天的世界，其实尴尬只会留给试图抹去历史形式，却无法抹去历史记忆的人。
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& b/ S+ Z& i& R4.中韩高句丽遗产之争，从学术层面解决
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缘起：从韩国申报“端午祭”为“文化遗产”说起
% {: |. D; ]! i4 e申遗，是今年中国社会为化生活中的一个关键词。从五月份突然传出韩国将“端午祭”申遗的消息后，公众发出了忧患之思：这是不是意味着，我们和毗邻接壤文化一脉的东亚国家，会有不断的文化之战呢？
! t4 M" ?. }% B- Z$ F与此同时，我国正在加大了申遗的步伐和节奏，6月28日至7月7日在苏州，中国第一次承办世界遗产委员会会议，大会举办了“世界遗产展”。除展出中国29处世界遗产和各国遗产风貌外，中国部分列入预备清单的单位也将在会议展览上一展风采。中国向联合国申报了高句丽王城、王陵和贵族墓葬为世界文化遗产。
* u7 L) g) H3 L! j' J$ S4 T: }& u5 U“我们要在国内掀起‘高句丽’热潮，让中国明白，7000万韩国人心中的‘高句丽梦想’是不能抹去的。”这种充满民族狂热的语句是韩国第一大报《朝鲜日报》引用韩国学术界的言论。他们要求对中国将高句丽定义为中国的地方政权，韩国政府不应只在口头上采取对策，应采取实际行动。韩国外交通商部文化外交局长朴兴信7月5日表示，韩国政府的基本立场是，“决不能接受把高句丽史编入中国历史的中国的立场。我们将通过外交渠道确认中国媒体的报道是否反映了中国政府的立场，之后再探索对策。”此后韩国政府国政宣传处处长郑顺均表示，政府于7月16日上午在总理公馆举行了由国务总理李海瓒主持的国政悬案政策调整会议，决定成立以相关部门局长级人士组成的“高句丽史相关事务对策协商会”，目的之一是“尽早为处理高句丽史争论作好必要的准备”。
' }5 o& f% F- X2 M3 M0 ~中韩遗产大战，似乎此时才真正拉开了序幕。
6 O+ q$ V0 I1 j/ x9 k6 U' F+ ^& M: ?韩国：认为高句丽是东北亚“独立文化圈”的历史证据 ' b% W. v( B! w8 S7 X% m1 W
当7月1日中午中国申报的高句丽王城、王陵及贵族墓葬项目通过了第28届世界遗产委员会的审议，成为中国第30个世界遗产地的第二天，同样参加世界遗产委员会的韩国代表团在2日向与会各国主要人士分发了一本名为《高句丽的古墓壁画》的书籍，强调高句丽的古墓壁画是能够证明东北亚形成“独立文化圈”的历史证据和重要的文化遗产。其根本目的在于证明，高句丽是今天朝鲜民族的祖先，而高句丽的历史，应该是朝鲜而不是中国的历史。韩国《朝鲜日报》甚至报道说，有韩国教授从国外收购的数张地图，能证明中国东北某些地方乃是朝鲜民族祖先的领土。
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/ ^ @8 |+ G2 z6 _4 o0 t中国对此反应理智而冷静。中国学者认为，应该本着历史的、科学的态度去看待高句丽古代文明，不能将问题带到现代政治中。中国代表团参加第28届世界遗产委员会会议的文化部部长孙家正在项目通过审批后当场向世界遗产委员会和国际古迹遗址理事会致答谢辞，他说：“这是第28届世界遗产委员会会议带给中国人民的一份厚礼，同时又是一份光荣的责任、义务和历史使命，也是国际社会对中国人民的信任、期待与激励。”他表示，中国期待着友好邻邦朝鲜民主主义人民共和国申报的高句丽古墓群项目也被批准列入《世界遗产名录》。
7 p' M4 _! n* J0 z声音一：韩国严厉地攻击我方“历史帝国主义”？ 0 U* ]: e5 T- P: n) I
据了解，由韩国发动的学术和舆论攻势在中国高句丽申遗前后早已来势汹涌。6月28～30日，来自蒙古、俄罗斯、土耳其和日本等国的部分学者聚集汉城世宗文化会馆，参加由韩国高句丽研究会发起的主题为“高句丽的认同性”的国际学术会议。韩国鲜文大学历史系的教授甚至在其作品《在渤海寻找韩国古代文化的秘密》中主张:“我国文化的发源地应该在以渤海湾为中心，包括韩半岛北部、辽东半岛、辽宁省、河北省和山东半岛在内的渤海文化圈寻找。”
. ]/ I; K3 _4 U7 v- b' W% z对于位于中国辽宁集安市周边的高句丽遗址，中韩争论的焦点之一，是《光明日报》曾发表的题为《试论高句丽历史研究的几个问题》的文章。对文章指出的“高句丽政权的性质应是受中原王朝制约和地方政权管辖的古代边疆民族政权”这一观点，朝鲜和韩国共同展开了攻击。韩国学者以“隋朝和唐朝的皇帝能御驾亲征，与自己的地方政权的将领乙支文德和杨万春展开殊死决斗吗”为论据，质疑隋唐对高句丽的中央领导地位。
1 g- q8 e7 y- w& D民族主义的情绪显然影响了学术上的判断。韩国汉阳大学教授慎镛厦甚至撰文，声称这是“历史帝国主义”。这一严厉的攻击口吻，让人怀疑韩国是否还记得万历朝鲜之役(朝鲜称为壬辰卫国战争)的国”;而在明朝灭亡后，出于对明朝的感激和忠诚，朝鲜李朝视清朝为犬羊夷狄，私下称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。除对清朝的公文贺表之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号。直到清末，仍有私人笔记书写崇祯年号，以至竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年.
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4 }9 S, {; M0 b- G) M0 R声音二：坚持将高句丽历史研究纳入正常的学术化研究轨道
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我国史书出现上述错误的原因是多方面的，但战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导是其主要原因。据《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年(1082)二月己巳条载：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自**得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子[亻由］，[亻由］弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自**至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。’”其后王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”。由此可知，宋人对王氏高丽和高句丽的认识已经很模糊，而王氏高丽所呈现的“高丽世次”又进一步起到了误导作用，以致我国史书记载出现了明显错误。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。由此也带来了今人在认识我国古代东北地区边疆政权沿革状况方面，出现了许多混乱和错误的看法。 资料是研究赖以进行并不断深化的基础。对汉文史籍有关高句丽记载的考辨，杨保隆《各史〈高句丽传〉的几个问题辨析》(刊《民族研究》1987年第1期)在这方面做了有益尝试，但应做、可做的工作还很多。0 j& [* y6 s* B" V4 P. u
坚持将高句丽历史研究纳入正常的学术化研究轨道，是我们的一贯主张。我们反对在高句丽历史研究中将历史问题现实化，学术问题政治化的倾向和做法。高句丽历史既是中国历史上、也是朝鲜半岛历史上一个有待继续深入研究的课题。潜心研究，将科学的研究结论提供给学坛，进而推动和深化高句丽历史研究是学人的职责。至于研究结论的差歧，完全可以通过符合学术规范的规则开展学术交流与争鸣，即使一时不能取得共识，在互相尊重的前提之下还可以求同存异。果能如是，高句丽历史的研究在各国学者的共同努力之下，必能有一个大的进展。
& k3 ^7 R! A3 H+ d4 m: ^不管是文化遗产还是自然遗产都带有显著的民族特性。文化遗产是从文化意义上标识出一个民族的个性和一个民族的历史记忆，而自然遗产则是文化遗产的本源。中国多样化的自然环境，造就了中华民族特有的文学、艺术和社会格局。可是，“中国目前正面临一个民族身份丧失的问题，中国文化正在失去其显著的特性，走在北京、上海、广州这些城市的大街上，我们却不知道自己身处何地。”
3 T, r5 p5 |2 S" R8 v在俞孔坚担忧的同时，他也找到了治疗文化趋同的一剂良药，“世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的、不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。”当世界遗产代表着一个民族的身份时，对遗产的归属和保护也涞酶�痈丛樱�踔辽婕肮�牍��涞墓叵怠！岸允コ堑恼�崾前鸵猿逋坏脑�蛑�唬�游颐巧瓯ǜ呔淅鑫幕�挪��讨性蛳韵殖隽硕�毖钦�魏屯饨还叵怠！?/p>
* E1 f3 k) d g; Z& F! U在各国将世界遗产看作重要的国家形象和民族文化及历史成就的体现时，那么究竟什么样的世界遗产能够真正代表中华民族的身份呢？& t; j; Y8 E" {2 k
“我们已经拥有的29项遗产里，绝大部分是反映帝王将相和封建意识形态的遗产，这是我们对待遗产认识的一种偏差。故宫、长城、兵马俑代表的仅仅是中国封建王朝贵族文化的那部分，只把这些展示给世界，中国给人留下的还是封建帝王国家的印象，人民、土地却不知道在哪里。未来中国遗产的申报应该挖掘代表人民大众的文化和精神，探索人与土地更深层次的关系。”而此次韩国的申报，则从外部刺激了我们的神经。有些人为此“义愤填膺”，但笔者以为不必，因为韩国保护江陵端午祭的经过告诉我们，一个国家对本土文化态度的转变有多么可贵。因此，这也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足珍贵。5 S1 C" b1 v1 E
声音四：申遗以后怎么办" L- ?8 E8 G% B
世界遗产最直接的一个效益，便是在巨大的名声中实现旅游业的发展，不过，有专家指出，世界遗产其实具有多种功能，绝不仅仅意味着旅游业的发展。
; L3 t( i# ~, e北京大学世界遗产研究中心主任谢凝高教授表示，世界遗产是人类的财富，是很难用金钱来衡量的，对其功能的认识，不能仅仅停留在旅游功能这一点上。他表示，世界遗产有它的科学价值、美学价值、历史文化价值，特别是对于和自然有关的世界遗产而言，“科学研究应该是世界遗产最重要的功能。如果没有科学研究，就根本认识不到世界遗产的价值所在。如果没有对‘三江并流’进行研究，我们不会发现这个地方的地质学价值，不会认识到它的独一无二”！
* n1 V5 f4 F. E7 f$ w$ h谢凝高认为，世界遗产的第二个功能是教育，其一是爱国主义教育，任何一个国家都将其世界遗产当作国家的一种荣誉，更有甚者将其作为一种国家的政治形象和文明形象对公众宣扬；二是科普教育，我们可以利用世界遗产对游客进行科学知识普及教育。, d- o+ U' \2 x- o9 P
世界遗产的第三个功能才是旅游。尽管这一点已是人所共知，但是旅游业对遗产地的现状破坏也非常显著，为保护世界遗产原貌的真实性和完整性，很多国家甚至禁止本国世界遗产地发展以营利为目的的旅游。$ K# @1 U- R+ j2 b) F
申报以后怎么办？" V( J% x2 _1 D) U
双赢最好：中韩政府同意从学术层面解决高句丽遗产之争
# [: W# B. o, M0 n( c对朝鲜媒体对于高句丽事件的激烈言论，中国学者认为，应该本着历史、科学的态度去看待高句丽古代文明，不能将问题带到现代政治中。中华民族和朝鲜半岛上的民族历史，是不应也不能被硬性割裂开来的。从明清两代，中朝之间的“宗藩关系”，使得朝鲜在多次受日本入侵时获得中原的全力支持。韩国前总统金大中在复旦大学的演讲中就曾说道:“16世纪末，日本为了侵略当时的明朝，要求朝鲜王朝借道。朝鲜王朝予以拒绝，于是日本侵略了朝鲜。那时明朝出兵韩半岛，为击退日本侵略军作出了很大的贡献，也作出了莫大的牺牲。朝鲜王朝不忘旧恩，祭祀往朝鲜派兵的明崇祯皇帝，一直到朝鲜王朝灭亡为止，历时300年。”
& S( C5 B2 r( o5 @3 k中国和韩国当前的关系，按照韩国驻华大使金夏中的说法:“中国与韩国的全面合作伙伴关系在中国与其他国家签署的外交关系中是最好的。”根据今年4月份韩国国内的舆论调查结果，63%的韩国执政党(开放的我们党)国会议员认为韩中关系比韩美关系重要。为此，对高句丽王陵遗址的争论，中韩政府达成协议，从学术层次解决问题。
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4 H1 C2 Q! v5 r- s; M/ H5.韩国历史书将中国领土划入古版图 引网民不满- b6 Q/ X" o1 t+ S
8 O! N: }4 h& K5 r( y' p( y o; c该书将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国的版图内" _) R% l7 R! W
【星岛网讯】韩国古代王朝的统治范围竟然覆盖了上海？日前，一篇在网上流传的《韩国史》地图竟将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国的版图内。对此，韩国驻沪领事馆方面回应说，该书并不代表韩国历史界的主流观点。" i4 @% ]) Y' e% t7 w9 R1 \
古代上海竟在新罗国
* P( \8 b4 f0 b+ ?& [根据史书记载，古代朝鲜半岛南部地区存在着两个古代王朝：新罗、百济。而北部则是领土跨越鸭绿江两岸的高勾丽。后来百济和高勾丽相继灭亡，新罗基本上完成了朝鲜半岛的统一。" }" t ?! j. c) l
但在林均泽所著的《韩国史》标记的地图内容却与历史相差甚大，书中中国地图竟然用三种颜色分为三个国家：百济、新罗和唐朝。其中的百济除了统治整个朝鲜半岛外，还统治中国华北和西藏，而上海、江苏、浙江在内长江以南的中国区域则标记着“新罗”，表示这是新罗的统治区。而云南、四川部分地区，地图中用红颜色在这块小小地区标着“唐”。另外，该书的作者在描述三国割据结束后，统一的新罗王朝甚至还成立了安西都护府、安东都护府这样的政府机构。
* U2 p6 s" G5 U H+ F9 e8 \; o该书在叙述中国宋朝时期的东亚历史时，高丽成为当时东亚版图最大的国家，北起今天俄罗斯的远东部分，南至中国云南。而当时的宋朝则被描述成为只统治两广、福建、湖南等几个省的小国，统治中国北方的契丹(辽)的位置却被作者放在了大西北。7 r" h. C* N/ u. {7 @
地图谬误引网民不满
( c/ r' a3 \% l a& K8 p5 [《上海商报》8日报道说，一些看过此帖的中共网民纷纷留言质疑该书的真实性。一些网民表示，该地图连一个稍微懂点历史知识的人都知道是错误的，单就安西都护府、安东都护府的位置来说，安西都护府在历史上是唐朝治理新疆的政府机构，而书中却把它说成新罗王朝统治西藏的机构；而在描述宋朝时期的东亚时，西夏王朝和大理王朝在地图上竟然消失了，所在的位置竟然被高丽王朝取代，事实上当时高丽王朝的位置就是在朝鲜半岛。
' W! b# _: Z/ `/ `6 x对于这本书错误之极的历史观点，很多网民表示气愤的同时认为，林均泽作为一名历史类图书的作者，制作这样的地图太误导读者了，同时也是对历史的极不负责。, F0 ^( D% ]" j2 b* y: V, q, B
上海大学文学院的一名历史系教师表示，韩国古代王朝统治中国的说法完全是一派胡言，历史上韩国的古代王朝领土范围也从未超越过朝鲜半岛，更不用说统治上海了。
+ N8 C* P0 D$ y: @+ {; |韩方回应：仅属个人观点( o* r3 v9 O4 p
近日，韩国驻沪领事馆的文化与新闻领事通过工作人员表示，《韩国史》的确存在，是韩国书镇出版社2002年12月出版的，韩国国内售价为两万韩元。工作人员说，《韩国史》的作者确实是韩国的林均泽教授，他现年69岁，是韩国大田大学的哲学??1 @% u7 I; n! ^; l' m. H
韩国驻沪领事馆方面认为，林均泽教授以及《韩国史》的历史思想观点不能代表韩国历史文化界的观点，并非现在韩国的主流思想。至于对这本书的个人看法，韩国领事馆相关人员表示没有看过，因此无法对其作评价。
6 c& j# n" ]2 Q" k$ u9 o4 j针对教科书的说法，领事馆的工作人员介绍，林均泽的《韩国史》并非是用于学生教育的教科书，而是反映林均泽个人观点的一般出版物。
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/ E8 s+ h1 e! |6 f$ [+ \ A6.此文摘自联合早报
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+ [2 E* u9 ]9 ^4 j5 z' y孔子西施都是韩国人
6 Q" q2 N% ?* ]9 S0 `韩国影视剧的大部分涉华情节都对中国的历史有歪曲和污蔑，韩国国内教科书对中国历史的污蔑比日本过之而无不及——对于一个没有很光辉历史的韩国人，最好的掩饰就是篡改历史，韩国人最喜欢的就是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史，抢劫别人的历史就算了,他还对于中国自己的历史编年说三道四。 : @* a$ n# I) E# F7 F( H+ Y% t$ g
至于韩国影视片中的很多汉字和中华文化的痕迹各位也别以为韩国人真的有多喜欢中国。事实上韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵，也就是说他们是老师，因此哪怕他们的电视里有多少中华文化的痕迹都是他们自己的事了。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国的，还要把端午节申请韩国的世界文化遗产。为了突出他们文明的优越，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长（世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～）好在中国哈韩族不太关心历史，别人强奸你的历史，他们还觉得没什么。 v5 X- i5 j% C* ^- \
韩国影视剧里对中国的轻视和歪曲更不用说了：
# Z- X0 L4 U/ x; O+ L* Z! I《太极旗飘扬》里张东健说要把旗帜插到白头山（长白山），而长白山从明清到国民党时代的地图中都是中国的领土，只是金日成央求我国说他太子金正日是出生在那里是不是划点给朝鲜才有现在有一半长白山归属朝鲜的情况。这店这是韩国人能插就插的吗？！！！ h7 _" G) u2 Q& V2 \
得嘎那大奖的《醉画仙》，韩国人更是不要脸把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭，这也得到西方的认同。我去过法国的卢浮宫，英国大英博物馆和荷兰莱顿的世界古代史博物馆，有中国的国画有日本的浮世绘，就是没有什么韩国的画，可见一斑。 $ O/ p1 ^+ E0 H6 `! X: ^' y
电影《黄山伐》韩国人里面把支援新罗攻打高句丽的唐朝大将贬得象小丑。 ( I; F8 @0 v$ h, ^( |
电影《南男北女》，赵仁成去中国延边前，他爸说延边是个到处是妓女的地方。 + s& n5 P- j# b
《商道》里把中国的商人形容得愚蠢，贪婪。 6 u0 @; A; |% k) b# ? M+ ~1 O3 h
《野蛮师姐》里，全智贤演的公主对于求婚的人都还算客气就是劈了清朝打扮的王子一个耳光——当然了，韩国人喜欢打中国耳光不是一次两次了，《明成皇后》没有删节版也有此类情节。关于《明成皇后》对于中国近代史如何歪曲我是不想再具体说了，简单说中国屈辱的中日甲午战争的背景是什么？就是中国援朝，也就是明成皇后的历史背景！！！他们有什么资格说满族，乃至中国人是胡狗2 A/ i4 P1 j: c' R
韩国人的疯狂和野心在《迷失的记忆2009》充分展示，在这本电影里那个韩国独立组织"不令鲜人"的头公然说：满洲是韩国的领土，而中国人根本就不考虑——该片的片头字幕里说1943年日本接管满洲也是这个意思，注意用词，"接管"而不是"侵略"，接管谁的满洲？在这本片子里后来都有说明了。好笑的是，历史上，朝鲜人从来没有真正统治过中国的东北，连现在的延边自治区的朝鲜族也大多是近代朝鲜沦陷后日本人让他们从朝鲜殖民迁徙过来的，殖民的目的是什么？就是让中国的东北成为日本领土变成既成事实，而朝鲜人在其中的作用是......知道什么是"万宝山事件"吗？这就是让中国东北沦陷的九。一八的导火索。当时的朝鲜人在其中起的就是帮凶的作用！ , t+ b! K4 c' F j6 R0 ~: n0 Z
别觉得《明成皇后》里说了一句朝鲜是大明的属国大家就乐得不行，最近拍的《北京，我的爱》里，中国的演员孙菲菲有句台词:你们原来是中国的属国。结果在韩国播放时电视台收到几百个抗议电话。——在普通韩国人心里，不单东北是韩国的，有的人甚至觉得连山东河北甚至直到浙江都是韩国的。这也是为什么有的韩国人来中国旅游，尤其在东北长白山，集安那边居然会绑着还我河山的横幅。+ S3 S5 `$ r# c$ w% h0 x9 y( O# \- O# ~
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7.韩国非常热门的综艺节目《X-Man》，由于风格时尚幽默，非常受内地观众欢迎，于8月19日正式引进中国。而该节目最近一期专程赴海南岛制作的特辑近日在韩国先行播出之后，却引起了轩然大波，网友在网上争论该节目涉嫌“有侮辱中国的情节”，如节目画面下方显示的中国地图里没有**岛与海南岛，李胜基在节目中拿“本地人”开玩笑暗讽中国人丑陋。
$ x% A9 Y) v. }) f4 C中国地图周边岛屿被删 + S5 v# W6 w7 w6 H; y2 t( h. N2 H7 @. x' u
记者专程到网上下载了该期节目观看，发现在节目开始的画面中后期制作的中国地图里将中国周边岛屿全部删除。在观看了该期节目后，观众纷纷到节目制作方SBS电视台官网留言抗议，“虽然是娱乐节目，但是作为国家一大电视台却忽略了原则问题，实在不敢恭维。” 5 s2 R$ O) E* n
拿“本地人”开玩笑
/ G: E# C% S( R6 P4 ?# ?而在播出到16分钟时，节目进行到第一个游戏环节，韩国艺人分成两组互相攻击对方缺点。轮到歌手李胜基时，他指出对方缺点竟然是“什么都好，但是看起来像本地人”。其他艺人乐得哈哈大笑，有人还趁机讽刺该人“怪不得早上开始就吃饺子了”。有网友当即愤怒指出：“在中国做节目，居然拿中国当地人开玩笑，太伤害感情了！他必须道歉！”但是对此声势浩大的抗议之声，SBS电视台方面没有做出任何回应，而李胜基经纪公司也就此做出解释，称“李胜基是按照剧本的要求做的，不是李胜基的本意，关于像当地人的话并不是轻视中国人的意思，那个话的意思说他适应力强。” . [6 D. {% z; d4 M' `
如属实将禁播 7 P }$ { ? z
《X-Man》在上月已经被内地引进，在浙江等地电视台播出。鉴于第68期《海南岛特辑》引起轩然大波，昨日浙江电视台有关人士明确表态，如果《X-Man》这期节目的两个问题属实，浙江电视台将禁播《海南岛特辑》。昨天，浙江电视台影视文化频道负责《X-Man》播出监制的陈卓表示：“我们还没看到节目，但如果情况属实，我们会毫不留情地封杀节目，连重新剪辑制作之后都不可以！”% Y" g0 j/ q7 `; a% }$ O
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论韩国对我国传统文化资源的掠夺--中国共产党新闻--中国共产党新闻-人民网2007-06-22 14:22曲文波 2007年06月21日15:09
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/ p+ |* }$ K2 _+ Q: s+ t/ U: q摘 要 / L6 U5 M9 w2 A4 L% P
随着韩国民族主义的崛起，韩国企图把自己塑造成儒家文化的发源地，使韩国成为儒家文化的真正继承者，也就是儒家文化圈的领头羊。韩国实现这一野心的第一步就是先割断韩国文化与中国文化的历史联系，给人以韩国文化与中国文化没有任何关系的假象。第二步，篡改历史，把本属于中国的领土纳入韩国的历史版图，通常的做法是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史。第三步，他们便可以明目张胆地说，儒家文化发源于韩国了，然后把自己塑造成儒家文化的领导者的形象。5 v1 T6 d4 N j( p/ k
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“韩流”是这几年很流行的一个词语，“韩流”的入侵也是这些年来很重要的一个文化现象，韩国的明星们充斥着我们的视听，但是这种现象在今后可能会慢慢消失，中国政府已经确定今后将全面中断韩国电视剧的进口，该警戒措施是针对过度的“韩流”。2005年在中国放映的韩国电视剧超过50部，集数超过了500集，韩国电视剧在中国之所以有这么大的市场，原因是韩国在5年前推行了一个重要的政策——鼓励文化出口。他们鼓励制作者用各种办法以比较低的价格将电视剧批量推销到海外市场，海外收益由电视台和能够推销到海外的制作者四六到六四分成，极大的刺激了制作公司海外销售的积极性。其文化产业振兴院还可以帮助销售状况好的文化产品申请免税。这一系列的政府行为使得韩国的文化产业迅速的发展起来并推到海外，形成了所谓的“韩流”。韩国电视剧过去推出时每集只卖几百美金，现在每集已经卖到几万美金，而且大量的挤占了亚洲市场，我国电视剧的海外市场目前被挤掉了80%，这是非常严峻的事实。. ]8 K3 D6 @4 v
: h" K; B0 h9 ?5 c: m" K) g6 n 而且韩国三大电视台还有“华剧禁令”，这是很多人都不知道的事情。韩剧在创作和制作上都并非电视剧艺术的高端，因此，韩国在电视文化上采取了非常严厉的自我保护政策。KBS、MBS、SBS三大电视台坚决不播中国的电视剧，这就导致了极其严重的贸易不平衡。 6 ?2 O; M' }" U% Q5 f1 ~( h6 h2 ]
但是从现在得到的可靠消息来看，广电部在2005年下半年就已经严重关切这个现象了，从2006年1月到现在，广电部没有批准一部韩剧的引进。其目的并非是禁止韩剧的播出，而是寻求贸易平衡，即使以后再开放韩剧进口，也要以贸易平衡为原则。( m6 y! l# q& V" P) [" Y
; V- w; Z% d: Z5 ^$ \ 其实这些还都是表面现象，中韩两国之间的文化战争，早已悄悄打响，只是我们中的许多人并不知情。东方儒家文化圈在二十一世纪的世界多元文化圈中将越来越显现出其重要性。韩国也是儒家文化圈的成员之一，但随着韩国民族主义的崛起，韩国显然已经对自己在儒家文化圈中处于徒弟的地位很不满意了，他们甚至篡改历史，把韩国塑造成儒家文化的发源地，使韩国成为儒家文化的真正继承者，也就成了儒家文化圈的领头羊。
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韩国实现这一野心的第一步就是先割断韩国文化与中国文化的历史联系，给人以韩国文化与中国文化没有任何关系的假象，从而实现其去“中国化”的目的，以此来改变其徒弟的地位，满足他们的虚荣心。$ A2 x; [) D, P3 u6 k4 b$ } C
( Q- k4 D5 D& D, Y6 H3 w; M& B 韩国在二战以后，民族主义思潮进一步发展，曾以法律规定，以韩国的表音文字为专用文字。从1970年起，韩国小学、中学教科书中的汉字全部被取消，完全使用表音文字。随着韩国经济的崛起，这种极端的民族主义情绪进一步发展，在1988年汉城奥运会召开之前，韩国政府曾经下令取消所有牌匾上的汉字标记，以强调韩国的民族文化。只是到了1999年2月，金大中总统才下令部分解除对汉字使用的限制。但对于这种部分地解禁的措施，韩国国内也存在着激烈的反对势力，他们担心这种措施将导致汉字的泛滥与韩国文字的消亡。0 `4 P) [ C4 s/ R
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将汉城改名为首尔是韩国去“中国化”的另一个重要举措。“汉城”的称呼沿用了韩国古代历史王朝的用法。1394年，李成桂将都城从开京迁移到了汉阳，正式命名为汉城（Hansung）。这一名称在汉语中至今已经使用了六百多年。二战结束以后，韩国将汉城称为韩国语“首都”（Sieur），英文音译为Seoul，但是韩国的书面汉字仍然写作汉城。随着韩国民族主义的崛起，改名早晚要被提上议事日程，汉城市早在2004年初就成立了“汉城中文名称改名推进委员会”，就改名方案进行讨论和征求意见，2005年1月19日汉城市市长李明博在汉城市政府举行记者招待会，宣布把汉城市的中文名称改为“首尔”，“汉城”一词不再使用。: T" ^, [, z3 @8 M/ x/ S* `4 l
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李明博说，绝大多数国家都将“Seoul”按照与英文标记相似的发音来称呼，汉语中的华盛顿、伦敦、莫斯科也都是根据这些地名的固有发音来标记的，只有汉城的中文名称一直沿用古代名称“汉城”。随着韩中两国的往来与交流日益频繁，名称造成的混乱越来越多。汉城市经过一年多的意见征求，确定用新的中文名称“首尔”取代“汉城”。“首尔”同汉城的韩语发音最为接近，并采用多用于外国地名的常用汉字，中国人也容易熟悉这一新名称。汉城市今后将在市政府的中文网站、所有中文发行物和各种标牌上采用新的中文名称，同时要求韩国各个机关、团体和企业采用新名称，在机场、交通和旅游标志及教科书等出版物上也使用新名称。韩国也将向中国提出这一要求。, p! }0 b& |. O. [
8 A* d% q' N9 S8 R( }3 B 我国的反应是：应韩国政府的请求，中国政府责成国家语言文字工作委员会对汉城更名为首尔的提议进行了研究。国家语委近日向国务院做出报告，建议原则同意韩国首都汉字名称更变为首尔。国务院常务会议认为，中韩两国是一衣带水友好邻邦，虽然清末以降两国关系做出了历史性调整，但改变不了双方共处汉文化圈的事实。中国政府尊重汉文化圈中其他国家在继承和发扬汉文化过程中的主权，同时考虑到中韩两国自唐朝以来的友好关系，原则同意汉城更名为首尔。中国政府所属独资媒体即日起将全面使用“首尔”一词代替汉城。
# y8 K7 r' H" h; S8 N; Q这就说明中国政府同意了韩国的更名请求，韩国的去“中国化”运动又推进了一步。- R1 K _) y+ [; [' {7 y+ X9 K
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韩国这次改换首都的汉语名称绝非像表面上解释的那样简单，而是包含着深刻的原因和其它方面复杂的考虑。从某种意义上说，韩国将“汉城”改为“首尔”，是其“去中国化”的重要步骤，是韩国民族主义在新形势下的延续和发展的表现。而且，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。《大长今》中针灸也被认为是韩国人发明的，在《朝鲜日报》上还报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸还给韩国。想必在今后，韩国还会有更多的去“中国化”的行动。
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第二步，篡改历史，把本属于中国的领土纳入韩国的历史版图，通常的做法是把属于中国边疆少数民族缔造的国家（也曾是中国的属国）的渤海国和高句丽纳入韩国的历史。韩国1992年出版的教科书便公开的篡改了历史，这本书共分5章:一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛,途中催醒了满洲的“红山文明”,哺育了中原的“黄河文明”,韩人并在公元前7000年东渡日本,创造了日本文明……这本教科书上，在我国唐朝时的东亚地图上，高句丽被描绘在我国的北方，包括东北、华北、西北，以至西伯利亚的广大领域上，百济的位置包含了整个黄河流域，以及和朝鲜半岛相连的东北部分，新罗在江南一带，而唐朝的疆域只局限在汉中和中南半岛上。宋朝时的地图，高丽的版图包括了大部分中国，而宋朝只偏安于江南一隅，也许韩国把女真人当成了朝鲜人，认为金朝是他们的政权吧！
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韩国人还在影视剧中对中国的历史编年随意抨击。近日上映的韩国电影《无影剑》就涉及到了恶意篡改中国历史的问题，剧情主要以渤海时代为背景，写将亡国的渤海国王子因为政治斗争不幸被流放，准备为重建受到契丹威胁的祖国（渤海国）献身的一个故事。中国对渤海国历史相对了解的人较少。它是我国满族祖先在东北地区建立的一个国家，受唐朝册封，历史上被称为“海东盛国”。但是韩国和朝鲜从60年代开始宣扬，这个国家在历史上是他们的。在《2009，失去的记忆》这部电影中，也反映出了同样的问题，影片中说，满洲曾是朝鲜人的祖先生活的土地，强大起来的韩国发起了一场收回祖先生活的土地的运动。6 Y. e/ l; w: s+ N2 m/ J
& k. r$ F W1 l$ o. s9 |' y: C% M 2004年9月17日，在被韩国命名为“高句丽在韩国的历史作用”的有多国学者参与的国际学术研讨会上，中国学者，沈阳东亚研究所研究员孙进已发言重申：“高句丽是中国的历史，因为高句丽的主体发生在中国，直至今天，原高句丽2/3的领土都在中国，而在当时3/4的高句丽居民都归顺了中国”。在高句丽的大部分历史里，高句丽一直归属中原。而韩国忠南大学考古学教授朴洋震却认为满洲历史上属于高丽，他拿出两个据他说是在满洲和朝鲜半岛出土的青铜器，说这两件文物相似，又举出一件据说是在中原出土的文物，说与前两件不同。于是得出结论：满洲和朝鲜半岛属于一个文化共同体，满洲历史上是韩民族的舞台。还扬言“把满洲归纳为韩国古代领域不仅合乎情理，而且也是必要的”。
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3 C* p" }% E0 d5 H 在割断了韩国文化与中华文化的从属关系，再把历史版图大大地扩大到中国的土地上之后。第三步，他们便可以明目张胆地说，儒家文化发源于韩国了，然后把自己塑造成儒家文化的领导者的形象，并为此做出了许多努力。韩国某诗人宣称：“21世纪既不是日本人的，也不是中国人的，而是韩国人的世纪”，也就是说，中国走入近代后，思想的脉络就中断了，而日本是没有独创性的“无根文化”，因此，具有独创性的韩国文化将支配21世纪。
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" b( Q+ J- L, E" E; U) c 韩国人认为儒家文化是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的，比如说，韩国人认为甲骨文是他们发明的，孔子是韩国人，连西施都是韩国人，中国的四大发明中的三大发明其实是韩国人发明的。为了突出他们文明的优越性，他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的，韩国的政策并不只限于在教科书和影视作品中篡改历史那么简单，甚至还把发源于中国的文化遗产申请为他们国家的世界文化遗产。
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u$ \ y) r$ i |# _ 2004年韩国向联合国教科文组织申报江陵市“端午祭”为韩国的世界文化遗产——“人类口头和非物质遗产代表作”，并取得了成功。早在1967年，韩国江陵市“端午祭”被批准为国家级第13号“重要无形文化遗产”予以保护，每年吸引国内外百万人次参与和观光。虽然也有人认为，江陵端午祭和中国的端午节是两码事，但是毕竟名字相同，纪念的时间也相同，在国际上给人的印象对中国非常不利，仿佛中国的端午节是从韩国传来的，并且由于名称相同，所以有些名称一旦被他们使用，中国就将不能再使用了，这将是中国文化的巨大损失。: @1 |0 q" ]/ p% _9 X
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另外韩国已向联合国提交了汉服申遗书。其实，朝鲜族民族服装襦裙就是把明朝汉族人的服装稍加改变而形成的，而汉服在中国已绝迹，却在韩国发扬光大，成为一大民族特色。为保护此文化遗产，韩国已向联国提交了汉服申遗书。韩国还斥巨资拍摄电视剧《**》，为汉服申遗造势。剧中汉服飘飘，文化鲜明，韩国自信此剧定能为申遗加分。一旦申请成功，又是中国传统文化遗产的一大损失。今后，韩国还会提出更多的申遗项目，而这些文化遗产显然都是中国的。
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7 f& e- D; v. j$ | 所以，韩国对我国传统文化资源的掠夺是我国文化安全的重要威胁之一，其实文化掠夺只是一个手段而已，他们是想通过文化上的正名，来瓜分我国的领土主权，我国虽然与韩国有共同的利益，但也不能放任韩国的文化掠夺，而要与韩国进行一场文化保卫战，维护我国在儒家文化圈中的主导地位，以此来打消韩国对我国领土主权的觊觎。
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