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一个人走在前面是不够的,还要得到别人的认同。最高级的认同应当像水那样。“尚善若水”的字面含义为:水善于帮助万物而不与万物相争。世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西。这种性质的理论达到我所认为的最高境界。当然,我认为首要的是自己认同自己,接受自己,否则即使被别人认同,那也是不行的。个人的确在其所从属的群体中生活,但认同也分好坏,坏的的认同实质就是同流合污。歇后语怎么说的?马桶倒进臭水沟;阳沟并进阴沟里。英语就叫“to follow the bad example of others”。 人不光要有好的人际关系,更要有善良正直的心灵。从是否同流合污上能看出一个人的个性来。
有人同流合污虽然得到了高官厚禄,但却失去了精神上的自由。更有甚者受到老天的惩罚,一个叫徐红军的慈溪市环境保护局局长,利用职务之便收受他人财物,被判了有期徒刑11年。这个环保局长同流合污的根源就是心不净。道理很简单,但没人保持高洁的品格。上有所好,下必甚焉。领导喜欢GDP,环保局还敢不“保驾护航”?再者他们拿着污染企业交的罚款(“好处费”),怎能不替污染企业掩饰过关。
有个典故:孟子有一次同他的学生万章谈起:孔子很厌恶那些八面玲拢,惯会奉承讨好的人。这种人虽然在乡里被称作好人,但实际上是言行不符、伪善欺世的伪君子,是道德的破坏分子。万章问道:“慨然人们都称他们是好人,他们自己也处处表现出是个老好人,为什么孔子还要称之为道德败坏者呢?”孟子答道:“这种人‘同乎流俗,合乎污世’(对世俗的不合理现象只会附和),看似好人,实际根本不能起好的作用。”“同乎流俗,合乎污世”就简化为“同流合污”。
如果一个人寻找了很多年的问题根源,最终发现居然毛病就出在自己身上,岂不是天大的笑话。这种人自以为是,表面上象是好人,其实他根本不能起什么良好的作用。伟大的践行者本质绝不应当同流合污,它的本质应当是特立独行,就像作家王小波那样。
历史上有很多人是自甘淡泊,不与世俗同流合污的。如李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”, 陶渊明的“不为五斗米折腰”。 有得必有失,他们获得了心灵的自由,获得了人格的尊严,最后写出了具有独特风格并流传百世的诗文。
听闻这样的问题:“此人不能与世俗同流合污,将来何以与我共风雨,共进退?”,表面很有道理。可我最近正在对佛学感兴趣,现在社会的确有一些风气不是很好,奉劝这个问题的回答者不要与那些人同流合污,以免自己也造下无尽恶业。对于一个学佛者来说看到有人沉沦,无疑是十分痛心的。
现在的思想是够消极的,自己感觉自己命都苦了,只能发发牢骚
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